Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
En Lucas 17:20-37<\/strong>, el Se\u00f1or nos da una informaci\u00f3n adicional sobre el momento de Su venida la cual generalmente es ignorada por estar concentrados en el Discurso del Monte de los Olivos que es el m\u00e1s popular. Yo le llamo El Texto Concluyente de Lucas.<\/p>\n Nuestro Se\u00f1or nos dio un resumen muy detallado de los Tiempos Finales en cuanto estos se relacionan con Israel. A eso generalmente se le llama el Discurso del Monte de los Olivos porque \u00c9l les estaba hablando a cuatro de Sus disc\u00edpulos en el Monte de los Olivos. Fue en uno de sus \u00faltimos d\u00edas de libertad antes de ser arrestado, y ellos le preguntaron sobre el Fin de la Era. La narraci\u00f3n de Mateo sobre Su respuesta est\u00e1 cubierta en los cap\u00edtulos 24-25. La de Marcos se encuentra en el cap\u00edtulo 13. La versi\u00f3n de Lucas es un poquito diferente en que incluye una profec\u00eda sobre la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C. Eso lo encontramos en el cap\u00edtulo 21 de Lucas.<\/p>\n Puesto que el Se\u00f1or estaba respondiendo a las preguntas sobre el futuro de Israel y Su Segunda Venida, el enfoque era decididamente jud\u00edo, por eso es que no aprendemos nada sobre la Iglesia al estudiarlo. Pero si entendemos c\u00f3mo es que las cosas van a progresar para Israel eso nos da un trasfondo que hace que las profec\u00edas de Pablo sobre la iglesia durante los tiempos finales, las cuales se hicieron 20 a\u00f1os m\u00e1s tarde, sean m\u00e1s f\u00e1ciles de comprender. Las cartas de Pablo a los tesalonicenses, escritas cerca del a\u00f1o 51 d.C., de manera oficial introdujeron la noci\u00f3n del Rapto y del momento de su ocurrencia a la primera iglesia, y contienen una informaci\u00f3n que aclara la actividad del anticristo y la remoci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n. La Segunda Venida es referida en todos los cap\u00edtulos de estas dos cartas, en un promedio de una vez en cada 13 vers\u00edculos.<\/p>\n En Lucas 17:20-37<\/strong>, el Se\u00f1or nos da una informaci\u00f3n adicional sobre el momento de Su venida la cual generalmente es ignorada por estar concentrados en el Discurso del Monte de los Olivos que es el m\u00e1s popular. Pero despu\u00e9s que usted haya entendido la perspectiva jud\u00eda de este pasaje as\u00ed como la cristiana de las cartas de Pablo, usted podr\u00e1 utilizar Lucas 17<\/strong> para verificar doblemente el entendimiento que usted tiene sobre los tiempos del fin y, de esa manera, poder darse cuenta si lo ha entendido de manera correcta. El hecho de que Lucas 17 comparta alg\u00fan lenguaje con el Discurso del Monte de los Olivos nos brinda una insinuaci\u00f3n de que ambos tienen la intenci\u00f3n de estar relacionados entre s\u00ed. Veamos.<\/p>\n Lucas 17:20-37<\/strong><\/em><\/p>\n Preguntado por los fariseos, cu\u00e1ndo hab\u00eda de venir el reino de Dios, les respondi\u00f3 y dijo: El reino de Dios no vendr\u00e1 con advertencia, ni dir\u00e1n: Helo aqu\u00ed, o helo all\u00ed; porque he aqu\u00ed el reino de Dios est\u00e1 entre vosotros<\/em> (Lucas 17:20-21<\/strong>).<\/p>\n De manera directa, el Se\u00f1or nos lanza una curva para asegurarse de que estamos poniendo atenci\u00f3n. Lo hace en la forma de la palabra traducida como “entre”. \u00c9l les estaba respondiendo a los fariseos quienes le hab\u00edan formulado la pregunta. El Reino de los Cielos no estaba entre ellos porque no eran creyentes. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que \u00c9l estaba tratando de decirnos? Resulta que esa palabra tambi\u00e9n puede significar “en medio de”, y el Reino estaba en medio de ellos. \u00c9l era la personificaci\u00f3n del Reino y \u00c9l estaba en pie frente a ellos. La traducci\u00f3n de la Nueva Versi\u00f3n Internacional tambi\u00e9n utiliza la palabra “entre” en el vers\u00edculo 21.<\/p>\n Para los fariseos solamente era cierto que el Reino estaba en medio de ellos. Pero una vez que el Esp\u00edritu Santo fue dado, el Reino tambi\u00e9n estar\u00eda entre los creyentes. En este punto, ambas interpretaciones se har\u00edan ciertas. El Reino de Dios est\u00e1 entre (adentro de) nosotros, y nosotros estamos en medio del mundo. Esta es la fase espiritual o invisible del Reino. Pero como lo veremos, no es la fase final.<\/p>\n Y dijo a sus disc\u00edpulos: Tiempo vendr\u00e1 cuando desear\u00e9is ver uno de los d\u00edas del Hijo del Hombre, y no lo ver\u00e9is. Y os dir\u00e1n: Helo aqu\u00ed, o helo all\u00ed. No vay\u00e1is, ni los sig\u00e1is. Porque como el rel\u00e1mpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, as\u00ed tambi\u00e9n ser\u00e1 el Hijo del Hombre en su d\u00eda. Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta generaci\u00f3n<\/em> (Lucas 17:22-25<\/strong>).<\/p>\n Despu\u00e9s de ser rechazado y ejecutado por los l\u00edderes de Su generaci\u00f3n, el Se\u00f1or partir\u00eda y solamente la fase invisible del Reino ser\u00eda la que permanece. A esta se le llama la Iglesia. Pero entonces \u00c9l retornar\u00e1 y cuando lo haga no habr\u00e1 ning\u00fan error en saberlo. Resplandecer\u00e1 en todo el cielo, y la fase f\u00edsica del Reino vendr\u00e1 otra vez.<\/p>\n Esta es una pista del porqu\u00e9 la Iglesia e Israel son mutuamente excluyentes en el mundo. El Reino de Dios empez\u00f3 en Israel. \u00c9l hizo que Mois\u00e9s les dijera, “Ahora, pues, si diereis o\u00eddo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros ser\u00e9is mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque m\u00eda es toda la tierra. Y vosotros me ser\u00e9is un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dir\u00e1s a los hijos de Israel”<\/em> (\u00c9xodo 19:5-6<\/strong>).<\/p>\n Pero entonces, debido a su desobediencia le fue quitado a Israel y dado a la Iglesia. En Mateo 21:43<\/strong> Jes\u00fas dijo, “Por tanto os digo, que el reino de Dios ser\u00e1 quitado de vosotros, y ser\u00e1 dado a gente que produzca los frutos de \u00e9l”.<\/em><\/p>\n Pero esto no iba a ser permanente. Despu\u00e9s que la Iglesia desaparezca, el Reino le ser\u00e1 restituido a Israel. La primera Iglesia entendi\u00f3 esto, como lo evidencia la profec\u00eda de Jacobo en Hechos 15:13-18<\/strong> en donde \u00e9l dijo que el Se\u00f1or primero tomar\u00eda de entre los gentiles un pueblo para Su nombre y despu\u00e9s de eso restablecer\u00eda el tabern\u00e1culo ca\u00eddo de David. M\u00e1s tarde Pablo confirm\u00f3 esto al decir que Israel hab\u00eda sido endurecido en parte hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles, y luego todo Israel ser\u00eda salvo (Romanos 11:25-27<\/strong>).<\/p>\n Como fue en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed tambi\u00e9n ser\u00e1 en los d\u00edas del Hijo del Hombre. Com\u00edan, beb\u00edan, se casaban y se daban en casamiento, hasta el d\u00eda en que entr\u00f3 No\u00e9 en el arca, y vino el diluvio y los destruy\u00f3 a todos<\/em> (Lucas 17:26-27<\/strong>).<\/p>\n Como en los d\u00edas de No\u00e9 la gente no se dar\u00e1 cuenta del juicio antes de Su retorno, y no es porque no se les haya advertido sino porque no han cre\u00eddo a esa advertencia. No\u00e9 es usado como un modelo del remanente creyente de Israel al final de la era, preservado a trav\u00e9s del juicio mientras que el mundo es destruido. No\u00e9 y su familia permanecieron en el sitio del juicio mientras que los incr\u00e9dulos fueron arrastrados por el diluvio.<\/p>\n Al final de la era el remanente creyente de Israel permanecer\u00e1 en el lugar del juicio pero ser\u00e1 preservado mientras el Se\u00f1or destruye completamente a las naciones de su alrededor (Jerem\u00edas 30:11<\/strong>). En el lenguaje simb\u00f3lico de Apocalipsis este remanente est\u00e1 representado por una mujer, mientras que a Satan\u00e1s se le llama la serpiente.<\/p>\n Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran \u00e1guila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo<\/em> (Apocalipsis 12:14<\/strong>).<\/p>\n Asimismo como sucedi\u00f3 en los d\u00edas de Lot; com\u00edan, beb\u00edan, compraban, vend\u00edan, plantaban, edificaban; mas el d\u00eda en que Lot sali\u00f3 de Sodoma, llovi\u00f3 del cielo fuego y azufre, y los destruy\u00f3 a todos<\/em> (Lucas 17:28-29<\/strong>).<\/p>\n A primera vista esto parece ser otro ejemplo parecido al anterior. Pero en realidad es muy diferente. Lot fue alejado del lugar del juicio a un sitio seguro. De hecho los \u00e1ngeles que fueron enviados para llevarlo le dijeron que no pod\u00edan derramar el juicio sobre Sodoma y Gomorra sino hasta que Lot estuviera lejos y a salvo (G\u00e9nesis 19:21-22<\/strong>). \u00c9l fue rescatado del derramamiento de la ira de Dios sobre Sodoma y Gomorra.<\/p>\n En este sentido, Lot se convierte en un modelo de la Iglesia. Pablo explica que la Iglesia ser\u00e1 rescatada tambi\u00e9n. Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y c\u00f3mo os convertisteis de los \u00eddolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit\u00f3 de los muertos, a Jes\u00fas, quien nos libra de la ira venidera<\/em> (1 Tesalonicenses 1:9-10<\/strong>).<\/p>\n La palabra griega traducida “de” en el vers\u00edculo 10 significa estar lejos del momento o lugar o de cualquier relaci\u00f3n a la ira venidera. Igual como Lot, nosotros tenemos que estar lejos y en un lugar seguro antes de que los juicios de los tiempos finales puedan empezar.<\/p>\n Con frecuencia yo he dicho que Jes\u00fas no ense\u00f1\u00f3 la doctrina del Rapto ni aun les cont\u00f3 a Sus disc\u00edpulos sobre la misma. Pero si usted ya sabe sobre Su regreso, entonces puede encontrar ciertas insinuaciones sobre el mismo en los Evangelios. Y esta es una de ellas, y al usar a Lot como un modelo el Se\u00f1or confirma el momento. Antes del juicio.<\/p>\n As\u00ed ser\u00e1 el d\u00eda en que el Hijo del Hombre se manifieste. En aquel d\u00eda, el que est\u00e9 en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atr\u00e1s. Acordaos de la mujer de Lot. Todo el que procure salvar su vida, la perder\u00e1; y todo el que la pierda, la salvar\u00e1. Os digo que en aquella noche estar\u00e1n dos en una cama; el uno ser\u00e1 tomado, y el otro ser\u00e1 dejado. Dos mujeres estar\u00e1n moliendo juntas; la una ser\u00e1 tomada, y la otra dejada. Dos estar\u00e1n en el campo; el uno ser\u00e1 tomado, y el otro dejado.<\/em><\/p>\n Y respondiendo, le dijeron: \u00bfD\u00f3nde, Se\u00f1or?<\/em><\/p>\n \u00c9l les dijo: Donde estuviere el cuerpo, all\u00ed se juntar\u00e1n tambi\u00e9n las \u00e1guilas<\/em> (Lucas 17:30-37<\/strong>).<\/p>\n En el Discurso del Monte de los Olivos Jes\u00fas emiti\u00f3 esta advertencia para que no regresaran a sus casas cuando el anticristo fuera revelado, y el en griego la palabra “en” al comienzo del vers\u00edculo 31, modifica la frase “aquel d\u00eda”, por eso es razonable pensar que \u00c9l se estaba refiriendo aqu\u00ed a la misma cosa, el comienzo de los 3-1\/2 a\u00f1os del D\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n De la misma manera, yo creo que la palabra “noche” cuando algunos ser\u00e1n tomados y otros dejados se refiere a su terminaci\u00f3n. Como en el Discurso del Monte de los Olivos (Mateo 24:40-41<\/strong>) la palabra traducida “tomados” literalmente significa “recibidos”, y la palabra para “dejados” significa “eliminados”, como en un divorcio. Al final de la era, despu\u00e9s que el Se\u00f1or retorne, algunos sobrevivientes de la tribulaci\u00f3n ser\u00e1n recibidos vivos en el Reino como su recompensa. Otros no lo har\u00e1n y ser\u00e1n eliminados, fuera del planeta, en un lugar preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles (Mateo 25:41<\/strong>). Esto es una referencia al juicio de las ovejas y los cabritos (el juicio de las naciones).<\/p>\n Algunas personas ven un mont\u00f3n de simbolismo en el comentario sobre los cuerpos muertos y las \u00e1guilas, pero yo lo veo como una simple par\u00e1bola. Las aves de rapi\u00f1a no se juntan en ning\u00fan lugar en el cielo excepto sobre un cuerpo muerto. El cuerpo muerto es en realidad el prop\u00f3sito de su reuni\u00f3n, porque all\u00ed es donde pertenecen. El uso de esta par\u00e1bola era simplemente la manera como el Se\u00f1or respondi\u00f3 a la pregunta de Sus disc\u00edpulos, “\u00bfD\u00f3nde, Se\u00f1or?” \u00c9l dijo que cada grupo terminar\u00eda exactamente en donde pertenec\u00edan.<\/p>\n Entonces, en estos 17 vers\u00edculos de Lucas 17 <\/strong>el Se\u00f1or explic\u00f3 la doble naturaleza del Reino, el hecho de que \u00c9l se alejar\u00eda y luego volver\u00eda, que Su Segunda Venida ser\u00eda f\u00edsica igual que Su primera, y que habr\u00e1 tanto un remanente de creyentes preservados a trav\u00e9s de los juicio antes de Su retorno (Israel), como un grupo de creyentes que ser\u00edan removidos a un lugar seguro antes de que comiencen esos juicios (la Iglesia). Tambi\u00e9n habr\u00e1 sobrevivientes que no pertenecen a ninguno de los dos grupos. Luego de Su retorno, algunos de estos recibir\u00e1n el Reino en recompensa por haber cre\u00eddo, mientras que el resto ser\u00e1 enviado a un lugar preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles por haber rehusado creer.<\/p>\n Como lo mencion\u00e9, Lucas 17:20-37<\/strong> no es un pasaje para descubrir, sino m\u00e1s bien para confirmar. Al leerlo usted ser\u00e1 informado si por medio de sus otros estudios de profec\u00eda lo ha entendido correctamente o no. Yo le llamo El Texto Concluyente de Lucas. 08\/03\/2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley En Lucas 17:20-37, el Se\u00f1or nos da una informaci\u00f3n adicional sobre el momento de Su venida la cual generalmente es ignorada por estar concentrados en el Discurso del Monte de los Olivos que es el m\u00e1s popular. 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