Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
Los estudiantes de la profec\u00eda generalmente le prestan m\u00e1s atenci\u00f3n a la versi\u00f3n de Mateo del Discurso del Monte de los Olivos puesto que es el m\u00e1s largo y el m\u00e1s detallado. Pero si ignoramos la narraci\u00f3n de Lucas nos estamos perdiendo la tercera parte del Mensaje. Eso es porque los disc\u00edpulos le hicieron al Se\u00f1or tres preguntas y en Mateo 24<\/strong> \u00c9l \u00fanicamente respondi\u00f3 a dos de ellas. Y es la respuesta de Lucas a la primera pregunta lo que confirma todo el mensaje.<\/p>\n Esto es as\u00ed porque cuando un profeta revela eventos que van a suceder m\u00e1s all\u00e1 de la vida de las personas a quienes se las estaba dirigiendo, el Se\u00f1or generalmente prove\u00eda un cumplimiento parcial de corto tiempo para validar una profec\u00eda m\u00e1s distante. Porque \u00c9l le hab\u00eda dicho a la gente que si lo que un profeta dec\u00eda no se cumpl\u00eda, entonces no deb\u00edan temer a ese profeta, porque el profeta no hab\u00eda hablado en nombre del Se\u00f1or (Deuteronomio 18:21-22<\/strong>).<\/p>\n En las Escrituras encontramos otros cumplimientos parciales que nos sirven de buenos ejemplos, pero quiz\u00e1s el m\u00e1s claro lo tenemos en Juan 5:43<\/strong>. Habl\u00e1ndole a Israel, Jes\u00fas dijo, “Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recib\u00eds; si otro viniere en su propio nombre, a \u00e9se recibir\u00e9is”<\/em>. Jes\u00fas se estaba refiriendo al anticristo, el cual muchos en Israel creer\u00e1n que es el Mes\u00edas cuando salga en escena para que de inicio la Semana Setenta de Daniel. Pero justamente antes de que Jes\u00fas fuera entregado para ser ejecutado, Pilato ofreci\u00f3 liberarlo como una se\u00f1al de la misericordia romana, tradicionalmente expresada durante la Pascua. \u00c9l le dio a la gente para que escogiera, ya sea al inocente Jes\u00fas quien vino en nombre de Su Padre, o a un asesino convicto llamado Barrab\u00e1s que hab\u00eda llegado en su propio nombre. El pueblo eligi\u00f3 a Barrab\u00e1s. Eso fue un cumplimiento parcial que valid\u00f3 la profec\u00eda del Se\u00f1or sobre Israel y el anticristo en la Semana Setenta.<\/p>\n Como veremos, la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 69 d.C. fue el cumplimiento parcial que valid\u00f3 la profec\u00eda del Se\u00f1or sobre los tiempos del fin. Veamos.<\/p>\n Y a unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo: En cuanto a estas cosas que veis, d\u00edas vendr\u00e1n en que no quedar\u00e1 piedra sobre piedra, que no sea destruida.<\/em><\/p>\n Y le preguntaron, diciendo: Maestro, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1 esto? \u00bfY qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 cuando estas cosas est\u00e9n para suceder?<\/em> (Lucas 21:5-7<\/strong>).<\/p>\n Seg\u00fan Marcos 13:3<\/strong>, fueron Pedro, Jacobo, Juan y Andr\u00e9s quienes hicieron la pregunta. Y en Mateo 24:3<\/strong> podemos leer esa pregunta completa. “\u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas, y qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida, y del fin del siglo?”<\/em>.<\/p>\n Esta es la primera pista que tenemos de que las cosas van a ser diferentes en la narraci\u00f3n de Lucas. Lucas solamente dice que son los disc\u00edpulos quienes hacen la primera pregunta.<\/p>\n Antes de empezar es importante que entendamos que ninguno de los escritores de los Evangelios se consideraba a s\u00ed mismo como un historiador. Si el Se\u00f1or \u00fanicamente hubiera querido que la historia quedara documentada, solamente habr\u00eda sido necesaria la narraci\u00f3n de un solo Evangelio. En lugar de eso, a cada escritor le fue asignada una audiencia diferente, y bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, adapt\u00f3 su narraci\u00f3n para llenar las necesidades de esa audiencia. Cada uno tambi\u00e9n muestra a Jes\u00fas un poco diferente para resaltar un lado particular de \u00c9l. Mateo les escribi\u00f3 a los jud\u00edos mostrando a Jes\u00fas como el Mes\u00edas-Rey, el Le\u00f3n de Jud\u00e1. Marcos les escribi\u00f3 a los romanos describiendo a Jes\u00fas como el Siervo humilde del Se\u00f1or. Lucas les escribi\u00f3 a los griegos mostrando a Jes\u00fas como el Hijo del Hombre, y Juan le escribi\u00f3 a la Iglesia identificando a Jes\u00fas como el Hijo de Dios.<\/p>\n Este fue un cumplimiento de las cuatro profec\u00edas del Antiguo Testamento de una figura de Dios llamada “El Renuevo”, una referencia mesi\u00e1nica. En Jerem\u00edas 23:5<\/strong> el Renuevo es llamado el Rey. En Zacar\u00edas 3:8<\/strong> \u00c9l es el Siervo. En Zacar\u00edas 6:12<\/strong> \u00c9l es el Var\u00f3n, y en Isa\u00edas 4:2<\/strong> \u00c9l es el Renuevo del Se\u00f1or. En algunos casos la palabra Renuevo est\u00e1 en may\u00fascula. Los primeros cristianos algunas veces eran llamados los Netzerim, la gente del Renuevo. Entonces, vayamos a la respuesta del Se\u00f1or.<\/p>\n \u00c9l entonces dijo: Mirad que no se\u00e1is enga\u00f1ados; porque vendr\u00e1n muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiempo est\u00e1 cerca. Mas no vay\u00e1is en pos de ellos. Y cuando oig\u00e1is de guerras y de sediciones, no os alarm\u00e9is; porque es necesario que estas cosas acontezcan primero; pero el fin no ser\u00e1 inmediatamente.<\/em><\/p>\n Entonces les dijo: Se levantar\u00e1 naci\u00f3n contra naci\u00f3n, y reino contra reino; y habr\u00e1 grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias; y habr\u00e1 terror y grandes se\u00f1ales del cielo<\/em> (Lucas 21:8-11<\/strong>).<\/p>\n Al principio Su respuesta parece similar a las que encontramos en Mateo y Marcos. Pero eso va a cambiar.<\/p>\n Pero antes de todas estas cosas os echar\u00e1n mano, y os perseguir\u00e1n, y os entregar\u00e1n a las sinagogas y a las c\u00e1rceles, y ser\u00e9is llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre. Y esto os ser\u00e1 ocasi\u00f3n para dar testimonio. Proponed en vuestros corazones no pensar antes c\u00f3mo hab\u00e9is de responder en vuestra defensa; porque yo os dar\u00e9 palabra y sabidur\u00eda, la cual no podr\u00e1n resistir ni contradecir todos los que se opongan. Mas ser\u00e9is entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matar\u00e1n a algunos de vosotros; y ser\u00e9is aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecer\u00e1. Con vuestra paciencia ganar\u00e9is vuestras almas<\/em> (Lucas 21:12-19<\/strong>).<\/p>\n Esta cadena de eventos claramente describe la vida de los ap\u00f3stoles en los primeros d\u00edas de la Iglesia. Pedro y Juan testificaron ante el Sanedr\u00edn. Pablo estuvo en ambos lados de esta profec\u00eda, primero atacando a los cristianos con sa\u00f1a y despu\u00e9s de su conversi\u00f3n testific\u00e1ndoles a l\u00edderes como F\u00e9lix, Festo, y Herodes Agripa. De los disc\u00edpulos originales, solamente Juan muri\u00f3 de causas naturales, pues todos los dem\u00e1s sufrieron el martirio por medio de los m\u00e9todos m\u00e1s terribles de tortura, y aun as\u00ed nunca se retractaron de una sola palabra de su testimonio.<\/p>\n Pero cuando viereis a Jerusal\u00e9n rodeada de ej\u00e9rcitos, sabed entonces que su destrucci\u00f3n ha llegado. Entonces los que est\u00e9n en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, v\u00e1yanse; y los que est\u00e9n en los campos, no entren en ella. Porque estos son d\u00edas de retribuci\u00f3n, para que se cumplan todas las cosas que est\u00e1n escritas. Mas \u00a1ay de las que est\u00e9n encintas, y de las que cr\u00eden en aquellos d\u00edas! porque habr\u00e1 gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Y caer\u00e1n a filo de espada, y ser\u00e1n llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusal\u00e9n ser\u00e1 hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan<\/em> (Lucas 21:20-24<\/strong>).<\/p>\n A pesar de que lo grueso de este pasaje es id\u00e9ntico a la narraci\u00f3n de Mateo, podemos ver dos diferencias notables que nos muestran que no est\u00e1n describiendo el mismo evento. Primero, en Mateo 24:15<\/strong> la se\u00f1al de advertencia de que es el momento de huir es cuando vean en el Lugar Santo la abominaci\u00f3n desoladora. Pero aqu\u00ed es el ej\u00e9rcito romano rodeando Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Normalmente ser\u00eda demasiado tarde huir cuando un ej\u00e9rcito ya est\u00e1 sitiando una ciudad. Pero en el a\u00f1o 68-69 d.C. la situaci\u00f3n pol\u00edtica de Roma era muy inestable, por decirlo de alguna manera. El antiguo general de los ej\u00e9rcitos romanos en el Medio Oriente era un hombre llamado Tito Vespasiano. Este le acababa de entregar el comando a su hijo Tito, para colocarse \u00e9l como el pr\u00f3ximo emperador. Esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Ner\u00f3n en el a\u00f1o 68 y Vespasiano fue nombrado emperador el 1 de Julio de 69. \u00c9l hab\u00eda estado preocupado de que ten\u00eda que tener m\u00e1s respaldo militar para asegurar su reclamo, as\u00ed que a pesar de que las legiones que ahora se encontraban bajo las \u00f3rdenes de su hijo hab\u00edan empezado a sitiar Jerusal\u00e9n, Vespasiano orden\u00f3 que regresaran a Roma. Cuando empezaron a retirarse para preparar su viaje de vuelta a Roma, los creyentes en Jerusal\u00e9n quienes hab\u00edan aprendido sobre las advertencias del Se\u00f1or, se apresuraron a escapar de la ciudad.<\/p>\n Pero antes de que los romanos pudieran alejarse, Tito Vespasiano le envi\u00f3 un mensaje a su hijo de que las tropas ya no eran necesarias despu\u00e9s de todo y orden\u00f3 que se devolvieran y reanudaran el sitio a Jerusal\u00e9n. Ya para entonces, todos los creyentes hab\u00edan escapado.<\/p>\n En el mes que llamamos Agosto del a\u00f1o 69 d.C., los muros fueron rotos y el Templo fue capturado. La tropa le prendi\u00f3 fuego a todo el mobiliario del interior del Templo y el calor caus\u00f3 que el revestimiento de oro de las vigas de madera del cielo raso, se derritiera. Cuando el oro l\u00edquido corri\u00f3 bajando por las paredes, fluy\u00f3 a trav\u00e9s de las grietas entre las piedras. Cuando el fuego finalmente se apag\u00f3 y las piedras se hab\u00edan enfriado, los soldados romanos desmantelaron las ruinas piedra por piedra para recuperar el oro que se hab\u00eda asentado entre las mismas y que ahora estaba en su estado s\u00f3lido. No dejaron ni una sola piedra en su lugar, cumpli\u00e9ndose as\u00ed la profec\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n En el a\u00f1o 70 d.C. el ej\u00e9rcito romano complet\u00f3 su conquista de la Tierra Santa con el sitio de Masada. A pesar de que un mill\u00f3n de jud\u00edos murieron, seg\u00fan la tradici\u00f3n, ni un solo creyente muri\u00f3 en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. (Algunas narraciones hist\u00f3ricas colocan la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y el Templo un a\u00f1o antes, en el 68 d.C., pero existe el consenso general de que eso sucedi\u00f3 como lo he descrito aqu\u00ed.)<\/p>\n La segunda diferencia en las dos narraciones es que mientras que la de Mateo termina con la Segunda Venida y todo el mundo la ve, Lucas describe la di\u00e1spora jud\u00eda y el control resultante de la ciudad por los gentiles. En resumen, la narraci\u00f3n de Lucas hasta ahora ha confirmado estar refiri\u00e9ndose a los eventos relacionados con la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. \u00c9l estaba describiendo el cumplimiento parcial a corto plazo dentro del lapso de vida de los oyentes del Se\u00f1or, con lo cual se valida su cumplimiento total al final de los tiempos.<\/p>\n Entonces habr\u00e1 se\u00f1ales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectaci\u00f3n de las cosas que sobrevendr\u00e1n en la tierra; porque las potencias de los cielos ser\u00e1n conmovidas. Entonces ver\u00e1n al Hijo del Hombre, que vendr\u00e1 en una nube con poder y gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, ergu\u00edos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca<\/em> (Lucas 21:25-28<\/strong>).<\/p>\n Inesperadamente, Lucas expande la visi\u00f3n para incluir el mundo entero y el final de la era. Todas aquellas personas que se encuentren vivas en la tierra cuando las se\u00f1ales descritas empiecen a suceder, deben de entender que el evento culminante ser\u00e1 el retorno del Se\u00f1or. Y a los creyentes se nos dice que cuando empecemos a ver estas se\u00f1ales, debemos mirar expectantes al cielo, porque el Se\u00f1or est\u00e1 en camino por nosotros. Observen c\u00f3mo la narrativa cambia de la tercera persona, “desfalleciendo los hombres por el temor” y “ver\u00e1n al Hijo del Hombre, que vendr\u00e1”, a la segunda persona, “levantad vuestra cabeza” y “vuestra redenci\u00f3n”. Y tambi\u00e9n c\u00f3mo el enfoque cambia del final de la secuencia, “ver\u00e1n al Hijo del Hombre, que vendr\u00e1”, a su comienzo, “cuando estas cosas comiencen a suceder”. Si usted no lo supiera por las ense\u00f1anzas de Pablo, usted no podr\u00eda reconocer que el Se\u00f1or est\u00e1 sugiriendo dos eventos separados, el Rapto y la Segunda Venida. Pero como usted lo sabe, usted lo puede reconocer.<\/p>\n Tambi\u00e9n les dijo una par\u00e1bola: Mirad la higuera y todos los \u00e1rboles. Cuando ya brotan, vi\u00e9ndolo, sab\u00e9is por vosotros mismos que el verano est\u00e1 ya cerca. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, cuando ve\u00e1is que suceden estas cosas, sabed que est\u00e1 cerca el reino de Dios.<\/em><\/p>\n De cierto os digo, que no pasar\u00e1 esta generaci\u00f3n hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero mis palabras no pasar\u00e1n.<\/em><\/p>\n Mirad tambi\u00e9n por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotoner\u00eda y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel d\u00eda. Porque como un lazo vendr\u00e1 sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando que se\u00e1is tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendr\u00e1n, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre<\/em> (Lucas 21:29-36<\/strong>).<\/p>\n Como en la narraci\u00f3n de Mateo, la par\u00e1bola de la higuera no tiene la intenci\u00f3n de identificar a Israel, sino a la velocidad con que se desarrollan estos eventos una vez que han iniciado. La higuera era el \u00faltimo de los \u00e1rboles en echar hojas en la primavera, por eso ellos sab\u00edan que cuando vieran las hojas de la higuera, el verano estaba cerca., De la misma manera, el lapso de tiempo entre el comienzo de las se\u00f1ales de los \u00faltimos d\u00edas y el retorno del Se\u00f1or ser\u00e1 relativamente corto.<\/p>\n Yo creo que este resumen estaba dirigido a la generaci\u00f3n que estuviera viva durante la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y tambi\u00e9n a la que est\u00e1 viva aqu\u00ed en la tierra al final de la era. Treinta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s que el Se\u00f1or pronunci\u00f3 estas palabras, los romanos empezaron su campa\u00f1a de tres a\u00f1os para completar la ca\u00edda de la naci\u00f3n jud\u00eda. Muchas de las personas que escucharon esta profec\u00eda de parte los mismos hombres que la escucharon directamente de labios del Se\u00f1or, aun estaban vivos cuando esto sucedi\u00f3. Al final de los tiempos muchas personas que se encuentren con vida cuando estas se\u00f1ales empiecen a aparecer aun estar\u00e1n vivas cuando concluyan.<\/p>\n La \u00faltima frase es especialmente significativa. “Velad, pues, en todo tiempo orando que se\u00e1is tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendr\u00e1n, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre”<\/em>. Al estar observando las se\u00f1ales del ej\u00e9rcito romano sitiando Jerusal\u00e9n y orando para ser librados, la primera generaci\u00f3n de la iglesia pudo escapar la muerte y la destrucci\u00f3n del juicio de Jerusal\u00e9n. De la misma manera, al observar las se\u00f1ales de los tiempos del fin y al orar para ser librados, la \u00faltima generaci\u00f3n de la iglesia podr\u00e1 escapar la muerte y la destrucci\u00f3n del juicio de la tierra. Entonces, el cumplimiento parcial ha confirmado el cumplimiento \u00faltimo de todo lo que va a suceder ahora. Ya casi se escuchan los pasos del Mes\u00edas. 05\/07\/2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley Los estudiantes de la profec\u00eda generalmente le prestan m\u00e1s atenci\u00f3n a la versi\u00f3n de Mateo del Discurso del Monte de los Olivos puesto que es el m\u00e1s largo y el m\u00e1s detallado. Pero si ignoramos la narraci\u00f3n de Lucas nos estamos perdiendo la tercera parte del Mensaje. 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