Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
Cada vez que le doy respuesta a una pregunta sobre los sacrificios de animales en el Milenio, recibo m\u00e1s preguntas sobre ello. Si Jes\u00fas muri\u00f3 una sola vez por todos, por los justos y por los injustos, me preguntan, \u00bfentonces estamos seguros de que los sacrificios de animales van a volver a ser parte de la rutina diaria, como lo fueron en el Antiguo Testamento? Si eso es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9? Averig\u00fc\u00e9moslo.<\/p>\n
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Tomaremos la pregunta m\u00e1s f\u00e1cil de primero. La caracter\u00edstica m\u00e1s prominente de Israel en el Milenio ser\u00e1 su Templo, as\u00ed que en nuestra investigaci\u00f3n por una respuesta, empecemos por ah\u00ed. El Templo tendr\u00e1 un atrio exterior y uno interior. Cada uno tiene puertas mirando hacia el este, el norte y el sur. En la entrada de cada puerta interior hay una c\u00e1mara para preparar el sacrificio de los animales, u holocausto (Ezequiel 40:38-39<\/strong>), lo cual ser\u00e1 la orden del d\u00eda durante la Era del Milenio. Habr\u00e1 sacrificios para el a\u00f1o, el mes, la semana y el d\u00eda, adem\u00e1s de los sacrificios para las tres festividades lev\u00edticas, la Pascua (toros y carneros pero ning\u00fan cordero), los Panes sin Levadura, y los Tabern\u00e1culos. Todo esto se describe con todo el detalle en Ezequiel 45:13-46:25<\/strong>.<\/p>\n Entonces, ya sabemos que se sacrificar\u00e1n, de forma regular, animales durante el Milenio. Estos sacrificios ser\u00e1n el sacrificio por el pecado, el holocausto y la expiaci\u00f3n, igual que en Lev\u00edtico. Lo que Ezequiel no discuti\u00f3 es porqu\u00e9 estos sacrificios van a ser necesarios. Para eso tenemos que buscar en otros lugares.<\/p>\n Primero, un peque\u00f1o repaso. Los sacrificios en el Antiguo Testamento, a pesar de ser requeridos, eran solamente para beneficio de aquellas personas que entend\u00edan su prop\u00f3sito simb\u00f3lico. En el Salmo 51:16-17<\/strong>, David escribi\u00f3:<\/p>\n “Porque no quieres sacrificio, que yo lo dar\u00eda; no quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el esp\u00edritu quebrantado; al coraz\u00f3n contrito y humillado no despreciar\u00e1s t\u00fa, oh Dios”.<\/em><\/p>\n A menos que fueran presentados con la actitud correcta, los sacrificios de animales no le eran agradables a Dios. Las personas que ofrec\u00edan sacrificios ten\u00edan que admitir su naturaleza ca\u00edda y creer que los animales que ofrec\u00edan simbolizaban un Redentor venidero el cual un d\u00eda los restaurar\u00eda.<\/p>\n Pero con el correr del tiempo, el motivo se olvid\u00f3 y solo permanecieron los rituales. En Isa\u00edas 29:13<\/strong> Dios dijo:<\/p>\n “Porque este pueblo se acerca a m\u00ed con su boca, y con sus labios me honra, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed, y su temor de m\u00ed no es m\u00e1s que un mandamiento de hombres que les ha sido ense\u00f1ado”.<\/em><\/p>\n Y en Isa\u00edas 66:2-3<\/strong> \u00c9l explic\u00f3 cu\u00e1n repulsivos le son los sacrificios sin contrici\u00f3n ni fe, los cuales son los \u00fanicos motivos apropiados:<\/p>\n “Pero mirar\u00e9 a aquel que es pobre y humilde de esp\u00edritu, y que tiembla a mi palabra. El que sacrifica buey es como si matase a un hombre; el que sacrifica oveja, como si degollase un perro; el que hace ofrenda, como si ofreciese sangre de cerdo; el que quema incienso, como si bendijese a un \u00eddolo”.<\/em><\/p>\n De estos ejemplos queda claro que los creyentes del Antiguo Testamento estaban obligados a ofrecer sacrificios, tanto para admitir su pecaminosidad como para creer que un Redentor vendr\u00eda a salvarlos. As\u00ed como la Ley del Se\u00f1or es perfecta (Salmo 19:7<\/strong>), el hombre natural no puede guardarla. Por consiguiente, “ya que por las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado delante de \u00e9l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado”<\/em> (Romanos 3:20<\/strong>). La Ley fue dada para ense\u00f1arnos que no podemos guardar sus requisitos y por eso necesitamos de un Redentor para que nos redima del castigo de la Ley. No lo podemos hacer por nosotros mismos.<\/p>\n La Era de la Gracia comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s y terminar\u00e1 con el Rapto. Esto tiene sentido cuando consideramos que en Efesios 2:7<\/strong> Pablo dijo que por medio de la Iglesia Dios desea demostrar las abundantes riquezas de Su gracia en los siglos venideros. Para lograr esto, \u00c9l hizo que nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l fuera diferente a la de cualquier otra persona, antes o despu\u00e9s. En Efesios 3:8-10<\/strong> Pablo dijo que \u00e9l fue elegido por Dios para predicar las inescrutables riquezas de Cristo a los gentiles. Esto era un misterio en el pasado, pero la intenci\u00f3n de Dios era que ahora, por medio de la Iglesia, Su sabidur\u00eda multiplicada le ser\u00e1 conocida a los principados y potestades en los lugares celestiales. Eso quiere decir que los \u00e1ngeles, tanto los fieles como los ca\u00eddos, sabr\u00e1n algo de la sabidur\u00eda de Dios al estudiar la Iglesia.<\/p>\n Entonces, tanto los \u00e1ngeles del cielo como las generaciones futuras de la humanidad en la tierra, ver\u00e1n en la Iglesia la perfecci\u00f3n del amor de Dios. En Efesios 2:10<\/strong> Pablo le llama a la Iglesia la hechura de Dios. La palabra griega significa hacer algo de algo m\u00e1s, como una artesan\u00eda. Solamente se usa dos veces en el Nuevo Testamento y en ambos casos describe la obra de Dios como nuestro Creador.<\/p>\n En nuestro caso, \u00c9l tom\u00f3 algo sin valor y lo hizo algo invaluable. \u00c9l perdon\u00f3 todos nuestros pecados por adelantado (Colosenses 2:13-15<\/strong>) haciendo que Su perd\u00f3n fuera gratuito con s\u00f3lo pedirlo (Mateo 7:7-8<\/strong>). Cuando pedimos \u00c9l comienza desde ese momento a vernos como si fu\u00e9ramos tan justos como \u00c9l es (2 Corintios 5:17, 21<\/strong>) y en el Rapto, \u00c9l nos transformar\u00e1 para que seamos de hecho lo que ya somos a Su vista (1 Corintios 15:51-53<\/strong>). Luego \u00c9l nos galardonar\u00e1 con una porci\u00f3n de Su herencia (G\u00e1latas 4:7<\/strong>), y con un lugar con Su Hijo en los lugares celestiales, mucho m\u00e1s arriba que todo principado y autoridad y poder y se\u00f1or\u00edo, y todo t\u00edtulo que pueda ser otorgado, no solamente en la era presente sino en la venidera (Efesios 1:20-21 & 2:6<\/strong>).<\/p>\n En la era venidera, las personas en la Tierra mirar\u00e1n hacia arriba y ver\u00e1n la Nueva Jerusal\u00e9n, hogar de la Iglesia, en una \u00f3rbita cercana. Ser\u00e1 su fuente de luz y a pesar de que nunca podr\u00e1n visitarla, las descripciones de su belleza y majestuosidad las dejar\u00e1 asombradas.<\/p>\n Por eso es que la Iglesia es la hechura de Dios, no la nuestra, y el porqu\u00e9 la Biblia es tan clara sobre el hecho de que nada podemos hacer nosotros para ganar o para mantener nuestra salvaci\u00f3n. Para poder ser el ejemplo \u00faltimo de Su gracia, nuestra salvaci\u00f3n tiene que depender cien por ciento de \u00c9l. Cualquier cosa que hagamos en un esfuerzo para ayudarnos a nosotros mismos, disminuye Su hechura. Ning\u00fan otro grupo en la historia de la humanidad ha merecido tan poco y se le ha dado tanto, y as\u00ed fue como \u00c9l lo quiso hacer.<\/p>\n Pero todo eso se detiene bruscamente con el Rapto. Aun durante la Semana Setenta de Daniel queda claro que la vida en la Tierra ser\u00e1 muy parecida a lo que fue en el Antiguo Testamento que a lo que era en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, los jud\u00edos solamente necesitan construir un Templo para poder realizar los sacrificios de animales. Su sistema de adoraci\u00f3n lo requiere. Recuerden que a la mitad de la Semana Setenta de Daniel, la abominaci\u00f3n desoladora har\u00e1 cesar el sacrificio y la ofrenda (Daniel 9:27<\/strong>). Eso significa que los sacrificios habr\u00edan comenzado a hacerse de nuevo con la construcci\u00f3n del Templo, porque en este momento no se est\u00e1n haciendo.<\/p>\n En un estudio anterior, “La Naturaleza de la Salvaci\u00f3n Despu\u00e9s del Rapto”, yo mencion\u00e9 que los creyentes despu\u00e9s del Rapto, ya sean jud\u00edos o gentiles, no disfrutar\u00e1n del sello del Esp\u00edritu Santo como una garant\u00eda de su herencia. La Seguridad Eterna es una bendici\u00f3n para la Iglesia solamente y termina cuando finaliza la Era de la Gracia con el Rapto. Dos pasajes en Apocalipsis ilustran este caso.<\/p>\n 1. “Aqu\u00ed est\u00e1 la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jes\u00fas”<\/em> (Apocalipsis 14:12<\/strong>).<\/p>\n Hablando sobre los tiempos peligrosos despu\u00e9s de la imposici\u00f3n de la marca de la bestia, el Se\u00f1or hizo que Juan dijera que la obediencia y la fe ser\u00edan un requisito para los creyentes de la tribulaci\u00f3n, mientras que la Iglesia es salva por gracia por medio de la fe solamente.<\/p>\n 2. “He aqu\u00ed, yo vengo como ladr\u00f3n. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su verg\u00fcenza”<\/em> (Apocalipsis 16:15<\/strong>).<\/p>\n Cuando se usa de manera simb\u00f3lica, el vestido siempre representa la justicia. Observen que es la responsabilidad del creyente en la tribulaci\u00f3n el mantener su justicia. Esta no le es impuesta solamente por la fe, como lo fue en nuestro caso.<\/p>\n Inmediatamente despu\u00e9s de la Segunda Venida, el Templo ser\u00e1 purificado y los sacrificios de animales en la tierra se reanudar\u00e1n. El hecho de que hab\u00eda sacrificios de animales antes de la Iglesia y que habr\u00e1 sacrificios de animales despu\u00e9s de la Iglesia, nos muestra que estos no fueron eliminados del todo cuando Jes\u00fas vino, sino que fueron suspendidos durante la Era de la Gracia. (En la Nueva Jerusal\u00e9n, hogar de la Iglesia, no hay ning\u00fan Templo [Apocalipsis 21:22<\/strong>]. Habiendo sido nosotros el Templo del Se\u00f1or durante los \u00faltimos 2000 a\u00f1os, veremos que \u00c9l ser\u00e1 nuestro Templo.)<\/p>\n En el Milenio, la gente de la Tierra ofrecer\u00e1 sacrificios una vez m\u00e1s como una aceptaci\u00f3n de su estado ca\u00eddo, de la misma manera como se hac\u00eda en el Antiguo Testamento, pero ahora ser\u00e1 una evidencia de su creencia de que el Redentor ha llegado. La vida para los creyentes durante el Milenio ser\u00e1 igual a como lo fue para Israel en el Antiguo Testamento. Leamos estos ejemplos:<\/p>\n “Yo publicar\u00e9 el decreto; Jehov\u00e1 me ha dicho: Mi hijo eres t\u00fa; yo te engendr\u00e9 hoy. P\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones, y como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra. Los quebrantar\u00e1s con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzar\u00e1s.<\/em><\/p>\n Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; admitid amonestaci\u00f3n, jueces de la tierra. Servid a Jehov\u00e1 con temor, y alegraos con temblor. Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezc\u00e1is en el camino; pues se inflama de pronto su ira” <\/em>(Salmo 2:7-12<\/strong>).<\/p>\n Suficiente para un Jes\u00fas manso y humilde. Y recuerden, en nuestro reciente estudio sobre Isa\u00edas vimos que no solamente ser\u00e1 Israel el que estar\u00e1 bajo el gobierno del Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n toda la Tierra.<\/p>\n “Acontecer\u00e1 en lo postrero de los tiempos, que ser\u00e1 confirmado el monte de la casa de Jehov\u00e1 como cabeza de los montes, y ser\u00e1 exaltado sobre los collados, y correr\u00e1n a \u00e9l todas las naciones” <\/em>(Isa\u00edas 2:2<\/strong>).<\/p>\n La palabra “monte” es simb\u00f3lica del gobierno. Toda la Tierra ser\u00e1 una teocracia con el Se\u00f1or como Rey.<\/p>\n “Y vendr\u00e1n muchos pueblos, y dir\u00e1n: Venid, y subamos al monte de Jehov\u00e1, a la casa del Dios de Jacob; y nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Jehov\u00e1”<\/em> (Isa\u00edas 2:3<\/strong>).<\/p>\n La palabra hebrea traducida Ley en el vers\u00edculo 3 es Torah. As\u00ed que la Ley de la que se habla aqu\u00ed es la Ley de Mois\u00e9s, y todo el mundo tendr\u00e1 que obedecer.<\/p>\n “Y juzgar\u00e1 entre las naciones, y reprender\u00e1 a muchos pueblos; y volver\u00e1n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar\u00e1 espada naci\u00f3n contra naci\u00f3n, ni se adiestrar\u00e1n m\u00e1s para la guerra”<\/em> (Isa\u00edas 2:4<\/strong>).<\/p>\n Este vers\u00edculo generalmente se cita dentro del contexto de la paz. Pero tambi\u00e9n significa que tampoco habr\u00e1 ninguna Naciones Unidas ni una Corte Internacional de Justicia. Tampoco ninguna naci\u00f3n tendr\u00e1 el derecho soberano de contender con otra. La Palabra del Se\u00f1or ser\u00e1 la Ley en la Tierra y no habr\u00e1 ninguna apelaci\u00f3n. Este ser\u00e1 el “Nuevo Orden Mundial” del Se\u00f1or, y \u00c9l no tolerar\u00e1 ninguna alternativa.<\/p>\n Zacar\u00edas tambi\u00e9n nos da un vistazo de Su gobierno Milenial.<\/p>\n “Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusal\u00e9n, subir\u00e1n de a\u00f1o en a\u00f1o para adorar al Rey, a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y a celebrar la fiesta de los tabern\u00e1culos. Y acontecer\u00e1 que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusal\u00e9n para adorar al Rey, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, no vendr\u00e1 sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habr\u00e1 lluvia; vendr\u00e1 la plaga con que Jehov\u00e1 herir\u00e1 las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabern\u00e1culos. Esta ser\u00e1 la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los tabern\u00e1culos” <\/em>(Zacar\u00edas 14:16-19<\/strong>).<\/p>\n Viendo el \u00e9nfasis que se le da a la Ley tanto antes como despu\u00e9s de la Iglesia, solamente sirve para resaltar la declaraci\u00f3n del Se\u00f1or que \u00c9l no vino a abolir la Ley sino a cumplirla (Mateo 5:17<\/strong>). Entonces, los sacrificios de animales han sido suspendidos durante la Era de la Iglesia para demostrar la extensi\u00f3n de la gracia de Dios. Pero nuestro estudio del Milenio muestra que no fueron eliminados para siempre. La raz\u00f3n es la siguiente:<\/p>\n Cuando la Iglesia estudia a Israel nos damos cuenta que el hombre lleg\u00f3 a creer que no necesitaba de un Salvador. Cre\u00eda que guardando la Ley y ofreciendo los sacrificios era el pago suficiente para sus pecados, a pesar de que aun el Antiguo Testamentos no ense\u00f1a eso. Cuando los creyentes del Milenio estudien a la Iglesia se dar\u00e1n cuenda que al quedar libres de la Ley y sus sacrificios, lentamente se fue eliminando nuestro disgusto por el pecado, permitiendo que nos volvi\u00e9ramos demasiado complacientes ante su presencia, a pesar de que el Nuevo Testamento no ense\u00f1a eso tampoco.<\/p>\n Quiz\u00e1s el hombre natural necesita de ambos. Quiz\u00e1s, igual que Israel, necesita la aplicaci\u00f3n estricta de la Ley de Dios y de los rituales sangrientos y barb\u00e1ricos que se originan por su fracaso en guardarla, para que de esa manera no olvide las terribles consecuencias del pecado. Y quiz\u00e1s, como la Iglesia, necesita estar seguro que Dios envi\u00f3 un Salvador para que hiciera por \u00e9l lo que \u00e9l no puede hacer por s\u00ed mismo. Y eso es el salvarlo de esas consecuencias.<\/p>\n En Israel Dios demostr\u00f3 la perfecci\u00f3n de Su Ley. En la Iglesia son las abundantes riquezas de Su Gracia. En el Milenio, la gente de la Tierra experimentar\u00e1 ambas de manera simult\u00e1nea. La pr\u00f3xima vez veremos si eso surte efecto, o si, como en todos los dem\u00e1s intentos de Dios para poder morar entre Su pueblo, este tambi\u00e9n termina con el fracaso del hombre y el consecuente juicio de Dios. Mant\u00e9nganse en sinton\u00eda. 23\/05\/09.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley Cada vez que le doy respuesta a una pregunta sobre los sacrificios de animales en el Milenio, recibo m\u00e1s preguntas sobre ello. 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Luego Viene La Gracia<\/h2>\n
Salvos Por Gracia, Obedientes A La Ley<\/h2>\n
La Vida en el Milenio<\/h2>\n
Pero, \u00bfPor Qu\u00e9?<\/h2>\n