Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
Y estando \u00e9l sentado en el monte de los Olivos, los disc\u00edpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas, y qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida, y del fin del siglo?<\/em> (Mateo 24:3<\/strong>).<\/p>\n <\/p>\n Uno de los errores que cometemos al leer la Biblia lo produce nuestra tendencia de mirarlo todo a trav\u00e9s del “cristal coloreado de la Iglesia”. Con ello quiero decir que leemos la Biblia como si todo se aplicara directamente a nosotros sin tomar en cuenta el contexto o el trasfondo hist\u00f3rico. Yo s\u00e9 que Pablo dijo que todo lo que se hab\u00eda escrito en el pasado se hab\u00eda escrito para nuestra ense\u00f1anza (Romanos 15:4<\/strong>) pero eso no significa que todo fue escrito para nosotros. Significa que estamos supuestos a aprender de las experiencias de aquellas personas que estaban antes que nosotros. Un ejemplo importante de este tipo de error lo podemos encontrar en nuestra interpretaci\u00f3n del Discurso del Monte de los Olivos. Les mostrar\u00e9 lo que quiero decir.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas sali\u00f3 del templo y se iba, se acercaron sus disc\u00edpulos para mostrarle los edificios del templo. Respondiendo \u00e9l, les dijo: \u00bfVeis todo esto? De cierto os digo, que no quedar\u00e1 aqu\u00ed piedra sobre piedra, que no sea derribada<\/em> (Mateo 24:1-2<\/strong>).<\/p>\n Estos dos vers\u00edculos le ponen el tono a toda la discusi\u00f3n, pero en nuestro apuro para sacarle provecho al pasaje por lo general los ignoramos. De la narraci\u00f3n de Marcos sabemos que despu\u00e9s que Jes\u00fas dijo esto, cuatro de los disc\u00edpulos se le acercaron para pedirle una aclaraci\u00f3n. Ellos fueron Pedro, Jacobo, Juan y Andr\u00e9s (Marcos 13:3<\/strong>), y le hicieron tres preguntas. \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas? (\u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 que todos estos edificios van a ser derribados?) \u00bfQu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida? Y, \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al del fin del siglo? Veamos estas tres preguntas individualmente para poder saber m\u00e1s sobre los antecedentes que generaron estas preguntas.<\/p>\n La vista de Jerusal\u00e9n al atardecer desde el Monte de los Olivos es algo impresionante, aun hoy en d\u00eda. En tiempos del Se\u00f1or era aun m\u00e1s asombrosa porque el Templo estaba en pi\u00e9. Para ellos ese era el edificio m\u00e1s bello jam\u00e1s imaginado. El Talmud Hebreo dice, “Una persona que no haya visto el Templo en tiempos de Herodes nunca ha visto un edificio tan magn\u00edfico”. Ya hab\u00edan pasado 46 a\u00f1os desde que empez\u00f3 la construcci\u00f3n del Templo y aun no hab\u00eda sido terminado. Al atardecer el exterior de piedras calizas blancas reflejaba un color oro brillante, como si estuviera construido de oro puro. Repitiendo Su profec\u00eda del Domingo de Ramos (Lucas 19:41-44<\/strong>) Jes\u00fas dijo que el Templo ser\u00eda totalmente destruido y que no quedar\u00eda piedra sobre piedra. La versi\u00f3n de Lucas del Discurso del Monte de los Olivos es la \u00fanica que da una respuesta detallada a esta pregunta (Lucas 21:12-24<\/strong>)<\/p>\n Obviamente esto significaba Su Segunda Venida y realmente \u00c9l brind\u00f3 dos se\u00f1ales muy claras. Despu\u00e9s de describir varias cosas que no ser\u00edan se\u00f1ales espec\u00edficas, sino m\u00e1s bien “dolores de parto”, \u00c9l les dio la primera se\u00f1al en Mateo 24:15<\/strong>. Se trata de la abominaci\u00f3n desoladora en el Lugar Santo, la cual se\u00f1alar\u00e1 el comienzo de la gran tribulaci\u00f3n (Mateo 24:21<\/strong>). La segunda se\u00f1al solamente se describe como la Se\u00f1al del Hijo del Hombre. Esta se\u00f1al marcar\u00e1 el final de la gran tribulaci\u00f3n (Mateo 24:29<\/strong>). Despu\u00e9s de esa, el Se\u00f1or retornar\u00e1 en las nubes con poder y gran gloria.<\/p>\n Esta pregunta es m\u00e1s compleja de lo que ellos supon\u00edan cuando la formularon, a pesar de que la respuesta es simple. Ultimadamente, la se\u00f1al del fin del siglo ser\u00e1 el retorno del Se\u00f1or. Esta es la pregunta que muchos creyentes pierden de vista. Es ese “cristal coloreado de la Iglesia” que mencion\u00e9 anteriormente. Pero cuando ustedes entienden la perspectiva de los disc\u00edpulos se dar\u00e1n cuenta de que no era posible que ellos estuvieran pensando sobre la Era de la Iglesia cuando usaron la frase “fin del siglo” como muchos cristianos asumen. Y la raz\u00f3n es la siguiente:<\/p>\n M\u00e1s de 500 a\u00f1os antes, el \u00c1ngel Gabriel le dijo a Daniel c\u00f3mo y cu\u00e1ndo llegar\u00eda el fin del siglo. \u00c9l dijo que desde el momento en que se les diera permiso a los jud\u00edos para restaurar y reconstruir Jerusal\u00e9n, despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico, habr\u00edan 70 per\u00edodos de 7 a\u00f1os cada uno (generalmente llamados semanas porque la palabra hebrea que us\u00f3 Gabriel significa “una semana de a\u00f1os”) para un total de 490 a\u00f1os (70 semanas).<\/p>\n Cuando los disc\u00edpulos hicieron esta pregunta, ya hab\u00edan pasado 483 a\u00f1os (69 semanas) y solamente restaba por cumplirse 7 a\u00f1os (1 semana). Ya ustedes podr\u00e1n imaginar su asombro cuando \u00c9l les dijo que estando tan cerca, cuando el fin estaba a la vista, todo ser\u00eda destruido. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda ser eso? Ungir al Santo de los santos se refiere al Templo que ha estado en construcci\u00f3n durante los \u00faltimos 46 a\u00f1os y aun no se ha finalizado la obra. \u00bfC\u00f3mo es que va a ser destruido para ser reconstruido en solo 7 a\u00f1os?<\/p>\n Fue este asombro que los hizo hacer su pregunta. Ellos no sab\u00edan nada acerca de una Era de la Iglesia la cual causar\u00eda una pausa de 2000 a\u00f1os en la profec\u00eda de las Setenta Semanas de Daniel. Muchos de nosotros hoy en d\u00eda no entendemos que la Era de la Iglesia no termin\u00f3 con la Era de la Ley, sino que solamente la interrumpi\u00f3. \u00bfC\u00f3mo es que ellos podr\u00edan haberlo entendido? (El hecho de que la Era de la Ley no ha terminado explica porque habr\u00e1 un Templo erigido en Jerusal\u00e9n pronto. Israel necesita completar esos siete a\u00f1os finales.)<\/p>\n 40 d\u00edas despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, aun despu\u00e9s de haber recibido el Esp\u00edritu Santo (Juan 20:22<\/strong>) los disc\u00edpulos todav\u00eda estaban pensando que el fin del siglo estaba cerca. Cuando Jes\u00fas los llev\u00f3 al Monte de los Olivos desde donde \u00c9l pronto ascender\u00eda al Padre, ellos le preguntaron, “Se\u00f1or, \u00bfrestaurar\u00e1s el reino a Israel en este tiempo?<\/em>” Una vez m\u00e1s, \u00c9l no les explic\u00f3 nada sobre el futuro, sino que les dijo, “No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad”<\/em> (Hechos 1:7-8<\/strong>).<\/p>\n Jacobo revel\u00f3 la respuesta a los ap\u00f3stoles por primera vez 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la cruz.<\/p>\n Entonces toda la multitud call\u00f3, y oyeron a Bernab\u00e9 y a Pablo, que contaban cu\u00e1n grandes se\u00f1ales y maravillas hab\u00eda hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi\u00f3 diciendo: Varones hermanos, o\u00eddme. Sim\u00f3n ha contado c\u00f3mo Dios visit\u00f3 por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est\u00e1 escrito:<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de esto volver\u00e9 y reedificar\u00e9 el tabern\u00e1culo de David, que est\u00e1 ca\u00eddo; y reparar\u00e9 sus ruinas, y lo volver\u00e9 a levantar, para que el resto de los hombres busque al Se\u00f1or, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre. Dice el Se\u00f1or, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos<\/em> (Hechos 15:12-18<\/strong>).<\/p>\n Israel fue puesto a un lado mientras el Se\u00f1or edificaba una Iglesia para Su nombre. Despu\u00e9s de habernos tomado, \u00c9l volver\u00e1 Su atenci\u00f3n una vez m\u00e1s a Israel. Si el Se\u00f1or les hubiera ense\u00f1ado estas cosas, Jacobo no habr\u00eda tenido necesidad de explic\u00e1rselas. Y no algo que ellos hab\u00edan escuchado y luego olvidado. Era que el Se\u00f1or nunca se los dijo.<\/p>\n Y Pablo afirm\u00f3 que \u00e9l estaba revelando un antiguo misterio cuando le dijo a la Iglesia de \u00c9feso que a trav\u00e9s del Evangelio los gentiles se estaban convirtiendo en coherederos con Israel (Efesios 3:4-6<\/strong>).<\/p>\n Vi\u00e9ndolo desde esta perspectiva queda claro que el Discurso del Monte de los Olivos no es para la Iglesia. Es la narraci\u00f3n del Mes\u00edas Jud\u00edo hablando en el Monte de los Olivos y dirigida a Sus seguidores jud\u00edos sobre el futuro de Israel. Para resaltar el punto, en Mateo 24:15<\/strong> \u00c9l hizo referencia al Templo jud\u00edo y en Mateo 24:16<\/strong> \u00c9l habl\u00f3 de los seguidores del Antiguo Pacto en Judea, que es el nombre b\u00edblico para Israel, al final de la era. Solamente los jud\u00edos practicantes no podr\u00e1n huir en un Sabbath. Esas son las \u00fanicas referencias espec\u00edficas a un grupo de personas en todo el pasaje. Ambas se\u00f1alan a Israel y ambas est\u00e1n escritas en segunda persona (v. 15, cuando ve\u00e1is… v. 20, Orad, pues, que vuestra huida…), lo cual indica que el Se\u00f1or consideraba a los disc\u00edpulos como representativos de Israel. El colocar a la Iglesia dentro del Discurso del Monte de los Olivos es cometer un error fundamental de interpretaci\u00f3n. (Solamente la posici\u00f3n del Rapto antes de la tribulaci\u00f3n evita que se cometa este error.)<\/p>\n Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 el Discurso del Monte de los Olivos en el Nuevo Testamento si no es para la Iglesia? Existen varias y buenas razones. Primero, le brinda a la Iglesia una advertencia previa de las se\u00f1ales que podemos conocer de lo cerca que est\u00e1 nuestra partida. Los dolores de parto sirven como “indicadores cercanos” de que mientras sean m\u00e1s frecuentes, m\u00e1s cerca nos encontramos. Al mismo tiempo, en toda la Era de la Iglesia las se\u00f1ales que el Se\u00f1or le dio a Israel no han sido evidentes, especialmente porque hasta el a\u00f1o 1948 no exist\u00eda Israel. Esto es lo que hace que el renacimiento de la naci\u00f3n sea una se\u00f1al preeminente de que los tiempos finales est\u00e1n sobre nosotros.<\/p>\n Segundo, la ausencia de cualquier referencia a la Iglesia muestra que no estaremos aqu\u00ed durante el tiempo del que \u00c9l estaba hablando.<\/p>\n Y tercero, muestra lo que los creyentes de la tribulaci\u00f3n, tanto de fuera como dentro del propio Israel, deben buscar para mantener su fe de que \u00c9l retornar\u00e1 para ponerle fin a su penosa experiencia.<\/p>\n Ni el \u00c1ngel Gabriel ni el Se\u00f1or enga\u00f1aron a Israel al no mencionar esta pausa indeterminada entre las semanas 69 y 70 de la profec\u00eda de Daniel. Por lo menos hasta la cruz y quiz\u00e1s hasta la ascensi\u00f3n la oferta del Se\u00f1or de un Reino para Israel permaneci\u00f3 sobre la mesa. Los 40 d\u00edas que el Se\u00f1or pas\u00f3 en Israel entre la Resurrecci\u00f3n y la Ascensi\u00f3n, bien pudo haber sido un per\u00edodo de prueba (40 es el n\u00famero de prueba), y su \u00faltima oportunidad para aceptar el Reino. Esto tambi\u00e9n puede explicar porqu\u00e9 el Evangelio recibi\u00f3 una limitada exposici\u00f3n entre los gentiles durante el ministerio del Se\u00f1or e inmediatamente despu\u00e9s del mismo, y porqu\u00e9 pasaron 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la cruz antes de que se introdujera la doctrina del Rapto.<\/p>\n Claramente el Discurso del Monte de los Olivos fue primeramente dirigido a Israel y no menciona a la Iglesia. No importa el punto de vista que usted sostiene sobre la secuencia de los eventos de los \u00faltimos d\u00edas, si usted est\u00e1 basado, o basada, en la suposici\u00f3n de que los disc\u00edpulos son representativos de la Iglesia en el Discurso del Monte de los Olivos, ya es hora que revise su suposici\u00f3n. 13\/06\/09.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley Y estando \u00e9l sentado en el monte de los Olivos, los disc\u00edpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas, y qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida, y del fin del siglo? 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\u00bfQu\u00e9 Se\u00f1al Habr\u00e1 De Tu Venida?<\/h2>\n
\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al del fin del siglo?<\/h2>\n
Tengo Un Secreto<\/h2>\n
\u00bfY Por Qu\u00e9 Eso Est\u00e1 Ah\u00ed?<\/h2>\n