Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
Este es el \u00faltimo art\u00edculo de nuestra serie en tres partes de Referencias Sobre el Rapto en la Biblia. La Parte 2 la concluimos con las cartas de Pablo a los Tesalonicenses. Escritas cerca de 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la cruz, estas fueron la primera ense\u00f1anza importante sobre el Rapto dada sobre la Tierra, y como vimos, Pablo lo coloc\u00f3 antes de los juicios de los tiempos del fin al decir que la Iglesia no estaba puesta para sufrir la ira sino m\u00e1s bien para recibir la salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:9<\/strong>).<\/p>\n <\/p>\n Cerca de tres a\u00f1os despu\u00e9s de haber escrito las cartas a los Tesalonicenses, Pablo escribi\u00f3 1 Corintios y en el cap\u00edtulo 15 agreg\u00f3 m\u00e1s detalles a su ense\u00f1anza sobre el Rapto. Entonces, aqu\u00ed es donde empezaremos este \u00faltimo art\u00edculo.<\/p>\n En 1 Corintios 15<\/strong> Pablo estaba ense\u00f1ando sobre la resurrecci\u00f3n respondiendo preguntas acerca de c\u00f3mo los muertos ser\u00e1n resucitados y c\u00f3mo seremos entonces. \u00c9l us\u00f3 un ejemplo agr\u00edcola para describirlo. Ustedes no pueden determinar c\u00f3mo lucir\u00e1 una planta con solamente observar la semilla. Uno debe de sembrarla y esperar hasta que la planta crezca. Cuando lo hace, la planta se ve diferente a la semilla, pero el agricultor la reconocer\u00e1 que sali\u00f3 de la semilla que \u00e9l hab\u00eda sembrado. Pablo dijo que as\u00ed ser\u00e1 con nosotros. No podemos entrar en el Cielo en nuestro estado terrenal, por eso debemos ser transformados a nuestro estado celestial. Cuando lo hagamos, el esplendor de nuestro cuerpo celestial ser\u00e1 diferente del esplendor de nuestro cuerpo terrenal, pero seremos reconocibles. De la misma manera como podemos diferenciar el sol de la luna y las estrellas, de todas y cada una de ellas, igual ser\u00e1 con nosotros. Todos seremos individuos \u00fanicos pero reconocibles.<\/p>\n Luego en 1 Corintios 15:51-53<\/strong> \u00e9l escribi\u00f3.<\/p>\n \u201cHe aqu\u00ed, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar\u00e1 la trompeta, y los muertos ser\u00e1n resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupci\u00f3n, y esto mortal se vista de inmortalidad\u201d.<\/em><\/p>\n La palabra griega para misterio significa secreto. Al decir que iba a decir un misterio, Pablo estaba diciendo que estaba por revelar un secreto. Y este es el secreto. Cuando el Se\u00f1or baje para encontrarnos en el aire no recibiremos ning\u00fan previo aviso. En un instante estaremos en nuestras ocupaciones aqu\u00ed en la Tierra y en el siguiente estaremos en el Reino. Suceder\u00e1 tan r\u00e1pido que no tendremos tiempo ni para pesta\u00f1ar. Escucharemos el llamado de la trompeta de Dios y la voz del arc\u00e1ngel y saldremos de este mundo hacia el pr\u00f3ximo. Conforme miramos alrededor nos daremos cuenta de que multitudes de creyentes de todas las \u00e9pocas se nos han unido. Los muertos habr\u00e1n recibido cuerpos nuevos y los vivos habr\u00e1n sido transformados de mortales a inmortales. Pablo dijo que conoceremos como fuimos conocidos (1 Corintios 13:12<\/strong>), de la misma manera como el Se\u00f1or nos va a reconocer, nos reconoceremos los unos a los otros. Y como dijo Juan que a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es (1 Juan 3:2<\/strong>). Para m\u00ed eso significa que tendremos las mismas capacidades que \u00c9l demostr\u00f3 despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n No confundan la trompeta que oiremos con la s\u00e9ptima trompeta de Apocalipsis 11:15<\/strong>. En primer lugar lo que oiremos es la trompeta de Dios la cual se menciona en otro lugar solamente en \u00c9xodo 19:13 y 19<\/strong>. La s\u00e9ptima trompeta la suena un \u00e1ngel en el Cielo con la cual anuncia el comienzo de la gran tribulaci\u00f3n, y nunca se le llama la \u00faltima trompeta.<\/p>\n Como dije, la frase Trompeta de Dios solamente aparece dos veces en la Biblia. La primera en \u00c9xodo<\/strong> 19<\/strong> en el Monte Sina\u00ed y la \u00faltima se encuentra en 1 Tesalonicenses 4<\/strong>. Existen paralelos incre\u00edbles entre dar la Ley y el Rapto de la Iglesia. Y como ustedes pueden imaginarse, tambi\u00e9n hay grandes diferencias. Pero primero miremos las similitudes.<\/p>\n Ambos eventos son acompa\u00f1ados por la voz audible de Dios y ambos crean un Reino. En el Monte Sina\u00ed los israelitas fueron redimidos de la esclavitud, en el Rapto nosotros seremos redimidos del pecado. As\u00ed como ellos fueron consagrados, nosotros seremos perfeccionados. Ellos lavaron sus vestiduras, nosotros recibiremos vestiduras limpias. Dios lleg\u00f3 a la cima del monte, Jes\u00fas viene en el aire. En el Monte Sina\u00ed Mois\u00e9s y Aar\u00f3n subieron, en el Rapto nosotros subiremos. En el Monte Sina\u00ed Israel se cas\u00f3 con Dios, en el Rapto la Iglesia se casa con Jes\u00fas. En el Monte Sina\u00ed Dios mor\u00f3 con Israel y en el Rapto la Iglesia morar\u00e1 con Cristo.<\/p>\n Puesto que muchos modelos b\u00edblicos est\u00e1n necesariamente incompletos, tambi\u00e9n existen algunas diferencias que son obvias. Solamente Mois\u00e9s y Aar\u00f3n pudieron subir el monte. Cualquier otra persona que intentara hacerlo pasaba de vida a muerte. En el Rapto todos subiremos y todos pasaremos de muerte a vida. Dios prometi\u00f3 morar con Israel si ellos obedec\u00edan. Nosotros moraremos con Jes\u00fas porque \u00c9l obedeci\u00f3. Ellos cambiaron temporalmente, \u00c9l nos cambia permanentemente. El de ellos fue un evento acompa\u00f1ado de un gran temor, el nuestro es un evento anticipado con gran gozo. Despu\u00e9s de todo el Monte Sina\u00ed fue la presentaci\u00f3n de la Ley de Dios, pero el Rapto es la manifestaci\u00f3n de Su gracia. Dios toc\u00f3 la primera trompeta en \u00c9xodo 19<\/strong> en preparaci\u00f3n del otorgamiento de la Ley, y tocar\u00e1 la \u00daltima Trompeta en 1 Tesalonicenses 4:16<\/strong> para iniciar el Rapto.<\/p>\n Abraham le hab\u00eda recordado al Se\u00f1or que Su car\u00e1cter no le permitir\u00eda juzgar al justo con el imp\u00edo. A pesar de que el requisito negociado de 10 justos para salvar a Sodoma y Gomorra no se cumpli\u00f3, Dios les gir\u00f3 instrucciones a los \u00e1ngeles de remover a Lot antes de destruir las ciudades. Al mencionar eso, Pedro escribi\u00f3, \u201csabe el Se\u00f1or librar de tentaci\u00f3n a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el d\u00eda del juicio\u201d<\/em> (2 Pedro 2:9<\/strong>).<\/p>\n Pedro quer\u00eda que nosotros vi\u00e9ramos del ejemplo de Lot que ese no era un incidente aislado sino que estaba supuesto a transmitir un principio general. La palabra griega traducida \u201cde\u201d significa \u201cfuera de\u201d. Eso quiere decir fuera del tiempo y del lugar de los eventos en referencia. En Isa\u00edas 57:1<\/strong> podemos ver una idea similar:<\/p>\n \u201cPerece el justo, y no hay quien piense en ello; y los piadosos mueren, y no hay quien entienda que de delante de la aflicci\u00f3n es quitado el justo\u201d.<\/em><\/p>\n En este vers\u00edculo la palabra hebrea traducida \u201ces quitado\u201d significa reunir, recibir o remover. El car\u00e1cter de Dios es tal que \u00c9l no permite que el justo sea castigado con el imp\u00edo.<\/p>\n En un estudio anterior pude demostrar c\u00f3mo las siete iglesias de Apocalipsis 2\u20143<\/strong> narran la historia de la Iglesia. Mostr\u00e9 c\u00f3mo es que las primeras tres iglesias (\u00c9feso, Esmirna y P\u00e9rgamo) han desaparecido totalmente y las cuatro restantes (Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea) est\u00e1n presentes hoy d\u00eda. Al verlas en orden cronol\u00f3gico y al compararlas con la historia de la Iglesia, estas cuatro representan a las iglesias cat\u00f3lica, protestante, evang\u00e9lica y ap\u00f3stata de hoy d\u00eda.<\/p>\n En Apocalipsis 2:22-24<\/strong> el Se\u00f1or advirti\u00f3 que algunas personas de la Iglesia en Tiatira se enfrentar\u00edan a la tribulaci\u00f3n mientras otras ser\u00edan rescatadas y compartir\u00edan galardones que son especialmente reservados a los verdaderos creyentes, entre los que se encuentra el Rapto. La distinci\u00f3n ser\u00e1 hecha en base a su creencia. Aquellas personas que han permanecido fieles al Evangelio se ir\u00e1n mientras que las que se adhieren a la doctrina de la iglesia cat\u00f3lica de \u201cJes\u00fas m\u00e1s Mar\u00eda, gracia m\u00e1s obras, y Escrituras m\u00e1s sacramentos\u201d, no se ir\u00e1n.<\/p>\n En la carta a Sardis, la cual representa a las denominaciones protestantes principales, Jes\u00fas advirti\u00f3 sobre la ortodoxia muerta la cual solamente lleva una apariencia de vida. \u201cRecuerden lo que han recibido y escuchado y obed\u00e9zcanlo\u201d <\/em>les dijo, \u201cDe otra manera no sabr\u00e1n a qu\u00e9 hora vengo sobre ustedes\u201d.<\/em> \u00c9l se estaba refiriendo al Evangelio, y observen que \u00c9l dijo \u201csobre ustedes\u201d, no \u201cpor ustedes\u201d. Muchas personas en las denominaciones principales no saben que es necesario nacer de nuevo y no tienen ni idea de que nos encontramos en los \u00faltimos d\u00edas y nunca han escuchado del Rapto. Como en Tiatira, \u00c9l dijo que hay unos pocos en Sardis que han permanecido fieles. Ellos caminar\u00e1n con \u00c9l porque son dignos. Una vez m\u00e1s algunos ser\u00e1n tomados y otros ser\u00e1n dejados basado en lo que creen.<\/p>\n A Filadelfia generalmente se la llama la Iglesia del Rapto por la promesa del Se\u00f1or de guardarnos de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero. La palabra griega traducida \u201cde\u201d aqu\u00ed es la misma que Pedro utiliz\u00f3 para describir la habilidad del Se\u00f1or para poder rescatar a los piadosos de las pruebas. Recuerden que eso es rescatar del tiempo y del lugar del evento al que se hace referencia, que en este caso son los juicios del tiempo del fin que vienen sobre el mundo entero. Ya que hemos guardado Su palabra y no hemos negado Su nombre, \u00c9l nos ha prometido un lugar en la Nueva Jerusal\u00e9n en donde solamente aquellas personas cuyos nombres est\u00e1n escritos en el Libro de la Vida del Cordero podr\u00e1n entrar (Apocalipsis 21:27<\/strong>). Esta es la confirmaci\u00f3n personal del Se\u00f1or de un Rapto antes de la tribulaci\u00f3n, el cual, cuando Juan escribi\u00f3 esto cerca del a\u00f1o 95 d.C., hab\u00eda sido ense\u00f1ado en la Tierra durante casi 50 a\u00f1os.<\/p>\n La \u201cIglesia\u201d en Laodicea es realmente un movimiento ap\u00f3stata, una rebeli\u00f3n espiritual. A pesar de que ha existido durante toda la Era de la Iglesia, su prominencia presente es una se\u00f1al de que se acerca el final de la era (2 Tesalonicenses 2:3<\/strong>). Pensando de s\u00ed misma como que es rica y auto suficiente, no tiene lo \u00fanico que el dinero no puede comprar, un Salvador. \u00c9l se encuentra afuera llamando a la puerta, esperando que alguien escuche y le abra. No hay ninguna promesa para rescatar a este grupo el cual ser\u00e1 vomitado de su boca, excepto solamente a las personas individuales que escuchen y respondan.<\/p>\n Al comienzo de Apocalipsis 4<\/strong>, a Juan se le dice que suba al Cielo para observar las cosas que suceder\u00e1n al final de la era, para que pueda reportar los eventos que suceder\u00edan cerca de 2000 a\u00f1os en el futuro. Cuando Juan lleg\u00f3 al trono de Dios vio un grupo que nunca antes hab\u00eda sido visto en ninguna descripci\u00f3n b\u00edblica del trono de Dios. Isa\u00edas no los vio (Isa\u00edas 6<\/strong>), Ezequiel tampoco los vio (Ezequiel 1 y 10<\/strong>), y aun Daniel, cuya visi\u00f3n fue orientada hacia los tiempos del fin, solamente vio un trazo en la forma de tronos (Daniel 7:9<\/strong>). Estoy refiri\u00e9ndome a los 24 ancianos sentados en tronos alrededor del Trono de Dios (Apocalipsis 4:4<\/strong>).<\/p>\n Estos 24 ancianos han confundido a mucha gente, pero eso no debe ser as\u00ed. Su apariencia los delata. Tienen tronos, son gobernantes. Rodean el Trono de Dios, lo asisten. Est\u00e1n sentados, su obra est\u00e1 terminada. Est\u00e1n vestidos de blanco, son justos. Usan coronas, son reyes. Es la palabra griega de la corona \u201cestefanos\u201d, son victoriosos, vencedores. Se les llama \u201cAncianos\u201d, un t\u00edtulo asociado con la Iglesia. Este es un s\u00f3lido caso de que son representantes de la Iglesia y nadie m\u00e1s ha salido con una descripci\u00f3n mejor.<\/p>\n Algunas personas tratan de explicar que los 24 tronos pertenecen a un grupo no identificado de \u00e1ngeles gobernantes. Pero cuatro profetas vieron el trono de Dios y escribieron sus experiencias. De los cuatro, solamente Juan los vio. Y debemos observar que la Iglesia no recibir\u00e1 ninguna corona sino hasta el juicio ante el Tribunal de Cristo, el cual se llevar\u00e1 a cabo despu\u00e9s del Rapto. \u00bfEs este un cuadro simb\u00f3lico de la Iglesia en el Cielo antes de que empiecen los juicios? Pareciera que as\u00ed es.<\/p>\n \u201cY cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos ten\u00edan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo c\u00e1ntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t\u00fa fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y naci\u00f3n; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra\u201d<\/em> (Apocalipsis 5:8-10<\/strong>).<\/p>\n Este pudiera ser un pasaje controversial que si se toma por s\u00ed mismo puede ser dif\u00edcil de entender. Pero la indicaci\u00f3n de la primera persona en plural en el pasaje anterior (nosotros) apoya el punto de vista de que los 24 ancianos representan la Iglesia<\/p>\n Tambi\u00e9n, la palabra griega para Rey y Reino es la misma, la \u00fanica diferencia es en el g\u00e9nero, como aparece en Apocalipsis 5:10<\/strong> (reinar tiene g\u00e9nero gramatical femenino). As\u00ed el vers\u00edculo es correcto tanto gramatical como teol\u00f3gicamente cuando se traduce como reyes y sacerdotes, el cual define a la Iglesia, en lugar de un reino y unos sacerdotes. Y tampoco existe ning\u00fan otro grupo que se ajuste a la descripci\u00f3n del vers\u00edculo 9. Finalmente, el c\u00e1ntico es m\u00e1s consistente con el contexto del pasaje cuando lo canta la Iglesia redimida y no unas terceras personas que cantan acerca de la Iglesia. Si tomamos juntos Apocalipsis 4\u20145<\/strong> se presenta un buen caso circunstancial para que la Iglesia est\u00e9 presente en el Cielo antes de que la ira de Dios se desate en Apocalipsis 6<\/strong>. Como ya hemos visto, esto es lo que la Biblia ha prometido desde el principio.<\/p>\n Hablando del anticristo y su confederaci\u00f3n de 10 reyes, Apocalipsis 17:14<\/strong> dice, \u201cPelear\u00e1n contra el Cordero, y el Cordero los vencer\u00e1, porque \u00e9l es Se\u00f1or de se\u00f1ores y Rey de reyes; y los que est\u00e1n con \u00e9l son llamados y elegidos y fieles\u201d<\/em>.<\/p>\n Esta es una declaraci\u00f3n general que describe la gran tribulaci\u00f3n durante la cual Satan\u00e1s, obrando a trav\u00e9s del anticristo, intentar\u00e1 obtener la propiedad sobre el planeta Tierra. Apocalipsis 17:13<\/strong> dice que estos diez reyes tendr\u00e1n este solo prop\u00f3sito durante el tiempo de su reinado. En Apocalipsis 3:10<\/strong> Jes\u00fas le llam\u00f3 a ese momento la hora de la prueba que viene sobre el mundo entero. En Mateo 24:21<\/strong> \u00c9l le llama la gran tribulaci\u00f3n. Apocalipsis 17:17<\/strong> dice que el Se\u00f1or estar\u00e1 de acuerdo con el gobierno de ellos para lograr Su prop\u00f3sito, no el de ellos, y que es el de destruir a la gran ramera. Una vez que hayan terminado con ella \u00c9l aparecer\u00e1 para personalmente ver su derrota. Y \u00bfadivinen qui\u00e9n vendr\u00e1 con \u00c9l cuando \u00c9l retorne? Sus seguidores que han sido llamados, escogidos y fieles. Y eso solamente puede ser la Iglesia que est\u00e1 en el Cielo durante la gran tribulaci\u00f3n, y que retornar\u00e1 con \u00c9l cuando esta termine.<\/p>\n Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, el tremendo peso de la evidencia, alguna de la cual es circunstancial y otra es testimonial, muestra que la intenci\u00f3n del Se\u00f1or siempre ha sido la de remover la Iglesia de la Tierra antes que sucedan los juicios del final de los tiempos, y escondernos en la Casa de Su Padre hasta que Su ira ha pasado. Si, ven Se\u00f1or Jes\u00fas. 13\/02\/10.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley Este es el \u00faltimo art\u00edculo de nuestra serie en tres partes de Referencias Sobre el Rapto en la Biblia. La Parte 2 la concluimos con las cartas de Pablo a los Tesalonicenses. 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Rescatando Los Justos<\/h2>\n
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\u00bfQui\u00e9n Est\u00e1 Con El Se\u00f1or?<\/h2>\n