Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
\u00daltimamente he recibido muchos correos electr\u00f3nicos pidi\u00e9ndome que aclare el t\u00e9rmino \u201cLas Tinieblas De Afuera\u201d. Este t\u00e9rmino se menciona cuatro veces en el Nuevo Testamento, tres de ellas con las mismas palabras y la cuarta por implicaci\u00f3n, y siempre por el mismo Jes\u00fas. Este t\u00e9rmino no se utiliza en ninguna otra parte, ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo por ninguno de los dem\u00e1s escritores. Aquellas personas que han preguntado quieren saber si existe otro nombre para el castigo eterno, o si ese es otro lugar diferente. Y tambi\u00e9n quieren saber qui\u00e9nes van all\u00ed.<\/p>\n
<\/p>\n
El problema que he encontrado al investigar este asunto es que no existe un criterio general entre los eruditos en cuanto a lo que quiere decir este t\u00e9rmino, o para qui\u00e9n est\u00e1 dirigido. Tampoco existe ning\u00fan criterio general en cuanto a si es un lugar f\u00edsico o un estado del ser. La frase \u201clas tinieblas de afuera\u201d literalmente significa, \u201cafuera, en donde no hay ninguna luz\u201d. La palabra griega para tinieblas se puede usar tambi\u00e9n metaf\u00f3ricamente para definir la oscuridad, lo cual es la condici\u00f3n de un ser totalmente desconocido. Y tambi\u00e9n existe el sentido en el cual la ignorancia o ceguera espiritual se puede aplicar. Una frase que la puede describir puede ser un lugar de lloro y crujir de dientes, el cual denota una angustia extrema y una desesperaci\u00f3n m\u00e1xima. Sin importar lo que ustedes piensen sobre esto, las Tinieblas de Afuera definitivamente no son un lugar para estar.<\/p>\n
Por muchas generaciones se crey\u00f3 simplemente que era otro nombre para el infierno. Pero el infierno, o m\u00e1s exactamente, el Hades, no es un destino permanente. Es un lugar temporal que ser\u00e1 lanzado al lago de fuego al final del Milenio (Apocalipsis 20:14<\/strong>). A m\u00ed me parece que el concepto de desesperaci\u00f3n m\u00e1xima denota una permanencia.<\/p>\n Entonces veamos las cuatro veces en las que este t\u00e9rmino aparece en la Biblia para saber si podemos contestar algunas de las persistentes preguntas sobre Las Tinieblas De Afuera.<\/p>\n \u201cEntrando Jes\u00fas en Capernaum, vino a \u00e9l un centuri\u00f3n, rog\u00e1ndole, y diciendo: Se\u00f1or, mi criado est\u00e1 postrado en casa, paral\u00edtico, gravemente atormentado.<\/em><\/p>\n Y Jes\u00fas le dijo: Yo ir\u00e9 y le sanar\u00e9.<\/em><\/p>\n Respondi\u00f3 el centuri\u00f3n y dijo: Se\u00f1or, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado sanar\u00e1. Porque tambi\u00e9n yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis \u00f3rdenes soldados; y digo a \u00e9ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.<\/em><\/p>\n Al o\u00edrlo Jes\u00fas, se maravill\u00f3, y dijo a los que le segu\u00edan: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Y os digo que vendr\u00e1n muchos del oriente y del occidente, y se sentar\u00e1n con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos del reino ser\u00e1n echados a las tinieblas de afuera; all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u201d<\/em> (Mateo 8:5-12<\/strong>)<\/p>\n En Su primera referencia a las tinieblas de afuera, Jes\u00fas le estaba hablando claramente a Israel y tambi\u00e9n estaba hablando sobre Israel. \u00c9l criticaba a los jud\u00edos por haber permitido que un soldado romano gentil demostrara una fe m\u00e1s firme en \u00c9l que la que ellos ten\u00edan. \u00c9l dijo que su falta de fe dar\u00eda como resultado que la gente de todo el mundo (los gentiles) heredara el Reino, mientras que los jud\u00edos, quienes eran los s\u00fabditos del Reino, ser\u00edan echados a las tinieblas de afuera, un lugar de lloro y de crujir de dientes.<\/p>\n Israel era entonces (y lo volver\u00e1 a ser) el Reino de Dios en la Tierra. El Se\u00f1or les repiti\u00f3 Su advertencia en Mateo 21:43<\/strong> cuando dijo, \u201cPor tanto os digo, que el reino de Dios ser\u00e1 quitado de vosotros, y ser\u00e1 dado a gente que produzca los frutos de \u00e9l\u201d<\/em>. Es obvio que el Se\u00f1or cre\u00eda que ellos eran los s\u00fabditos del Reino si no \u00bfpor qu\u00e9 los amenazaba con quit\u00e1rselos?<\/p>\n De esta manera, en Su primera menci\u00f3n de las Tinieblas De Afuera el Se\u00f1or le advirti\u00f3 al pueblo jud\u00edo que al final de la Era los creyentes gentiles, como el centuri\u00f3n, se unir\u00eda a sus patriarcas en la Fiesta de Bodas mientras que ellos mismos estar\u00edan sentados afuera en las tinieblas por haber fracasado en reconocerlo como su Mes\u00edas.<\/p>\n \u201cRespondiendo Jes\u00fas, les volvi\u00f3 a hablar en par\u00e1bolas, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo; y envi\u00f3 a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas \u00e9stos no quisieron venir.<\/em><\/p>\n Volvi\u00f3 a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aqu\u00ed, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo est\u00e1 dispuesto; venid a las bodas.<\/em><\/p>\n Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios; y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron. Al o\u00edrlo el rey, se enoj\u00f3; y enviando sus ej\u00e9rcitos, destruy\u00f3 a aquellos homicidas, y quem\u00f3 su ciudad.<\/em><\/p>\n Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad est\u00e1n preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos. Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos hall\u00e9is. Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.<\/em><\/p>\n Y entr\u00f3 el rey para ver a los convidados, y vio all\u00ed a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, \u00bfc\u00f3mo entraste aqu\u00ed, sin estar vestido de boda? Mas \u00e9l enmudeci\u00f3.<\/em><\/p>\n Entonces el rey dijo a los que serv\u00edan: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes.<\/em><\/p>\n Porque muchos son llamados, y pocos escogidos\u201d<\/em> (Mateo 22:1-14<\/strong>)<\/p>\n Esta es la Par\u00e1bola de la Fiesta de Bodas, y aqu\u00ed debemos recordar tres cosas. Primero, a la novia no se le menciona en esta par\u00e1bola. Segundo, una novia no se considera como uno de los invitados y nunca podr\u00eda ser echada de su propia boda. Y tercero, el banquete es despu\u00e9s de la boda, por eso es que dentro del contexto de la par\u00e1bola, la boda ya se ha efectuado.<\/p>\n Para poder aceptar el punto de vista de que esta par\u00e1bola es acerca de la Iglesia ustedes tendr\u00edan que empezar con la creencia de que solamente algunas personas dentro de la Iglesia se convertir\u00edan en la Desposada de Cristo mientras que otras no lo ser\u00edan. Pero la Biblia en ninguna parte siquiera insin\u00faa esto. Es una conclusi\u00f3n hecha por el hombre la cual no tiene ning\u00fan apoyo b\u00edblico. Si somos salvos estamos dentro de la Iglesia y somos la Desposada de Cristo. Si no estamos, no lo somos.<\/p>\n En las par\u00e1bolas todo es simb\u00f3lico de algo m\u00e1s, y la Biblia siempre explica lo que estas significan. Isa\u00edas 61:10 explica que las vestiduras de bodas representan la justicia:<\/p>\n \u201cEn gran manera me gozar\u00e9 en Jehov\u00e1, mi alma se alegrar\u00e1 en mi Dios; porque me visti\u00f3 con vestiduras de salvaci\u00f3n, me rode\u00f3 de manto de justicia, como a novio me atavi\u00f3, y como a novia adornada con sus joyas\u201d<\/em> (Isa\u00edas 61:10<\/strong>).<\/p>\n Entonces, yo lo veo as\u00ed. En Apocalipsis 16:15<\/strong>, justo despu\u00e9s del juicio de la sexta copa de la ira y mucho tiempo despu\u00e9s de que la Iglesia se ha ido, el Se\u00f1or dijo, \u201cHe aqu\u00ed, yo vengo como ladr\u00f3n. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su verg\u00fcenza\u201d<\/em>.<\/p>\n \u00c9l estaba aludiendo al hecho de que la Doctrina de la Seguridad Eterna termina con el Rapto, un hecho que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en la Par\u00e1bola de las Diez V\u00edrgenes. Los creyentes de la tribulaci\u00f3n ser\u00e1n salvos por fe, de la misma manera que todos los dem\u00e1s, pero con la responsabilidad de guardar por s\u00ed mismos su salvaci\u00f3n, o como lo dijo Juan, guardando sus ropas con ellos. Apocalipsis 14:12<\/strong> dice que ellos lograr\u00e1n eso obedeciendo los mandamientos de Dios y permaneciendo fieles a Jes\u00fas.<\/p>\n El hombre que fue expulsado del banquete fue un invitado de \u00faltima hora. \u00c9l representa a los sobrevivientes de la tribulaci\u00f3n los cuales no son parte de la Iglesia. \u00c9l intentaba recibir las bendiciones de los invitados a la boda la cual sucede al momento de la Segunda Venida (Apocalipsis 19:9<\/strong>). Pero \u00e9l o no hab\u00eda permanecido fiel o hab\u00eda perdido su salvaci\u00f3n, o nunca hab\u00eda sido salvo. Recuerden que los siervos invitaron tanto a los \u201cbuenos\u201d como a los \u201cmalos\u201d y no est\u00e1 claro si este hombre ten\u00eda vestiduras de boda o las hab\u00eda perdido, o nunca las hab\u00eda tenido en primer lugar. Cuando intent\u00f3 ingresar al banquete fue descubierto y echado afuera.<\/p>\n Entonces, la segunda referencia se aplica a los sobrevivientes incr\u00e9dulos de la gran tribulaci\u00f3n a quienes se les negar\u00e1 un lugar en el Reino por no tener la justicia que viene por la fe, y entonces ser\u00e1n echados a las tinieblas de afuera.<\/p>\n \u201c\u00bfQui\u00e9n es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su se\u00f1or sobre su casa para que les d\u00e9 el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su se\u00f1or venga, le halle haciendo as\u00ed. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondr\u00e1.<\/em><\/p>\n Pero si aquel siervo malo dijere en su coraz\u00f3n: Mi se\u00f1or tarda en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos, vendr\u00e1 el se\u00f1or de aquel siervo en d\u00eda que \u00e9ste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigar\u00e1 duramente, y pondr\u00e1 su parte con los hip\u00f3critas; all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u201d<\/em> (Mateo 24:45-51<\/strong>).<\/p>\n La Par\u00e1bola de los Siervos solamente tiene una referencia impl\u00edcita a las Tinieblas de Afuera, al llamarlas un lugar para los hip\u00f3critas en donde habr\u00e1 lloro y crujir de dientes. Puesto que esa frase acompa\u00f1a las otras menciones de las tinieblas de afuera, yo creo que la podemos incluir en nuestro estudio. El momento de esta par\u00e1bola qued\u00f3 establecido anteriormente en Mateo 24:29-30<\/strong> lo cual hace que todo lo que sigue ser pertinente a aquellas personas en la Tierra al momento de la Segunda Venida. De hecho todas las par\u00e1bolas del Discurso del Monte de los Olivos describen el destino de los sobrevivientes de la tribulaci\u00f3n. Ustedes pueden f\u00e1cilmente confirmar esto leyendo Mateo 24:36-37; 25:1<\/strong>, y Mateo 25:14<\/strong>.<\/p>\n Esta par\u00e1bola es sobre aquellas personas que han tenido posiciones de liderazgo espiritual durante la gran tribulaci\u00f3n. En el Reino Milenial, el Se\u00f1or elevar\u00e1 a lugares de autoridad a los l\u00edderes que han mantenido la palabra de Dios a trav\u00e9s de un esfuerzo intenso y la persecuci\u00f3n de ese momento, y han ense\u00f1ado la sana doctrina a los reba\u00f1os que se les confiaron. (Recuerden, ning\u00fan sobreviviente de la tribulaci\u00f3n podr\u00e1 entrar en la Nueva Jerusal\u00e9n, sino que morar\u00e1 en la Tierra durante el reinado milenial del Se\u00f1or.)<\/p>\n Pero por haber abandonado la verdad, los siervos malvados no estar\u00e1n esperando la venida del Se\u00f1or, ignorando as\u00ed el cumplimiento obvio de la profec\u00eda que les rodea y ridiculizando a aquellas personas cuya fe como de ni\u00f1os los sustenta. Ellos son de los peores enemigos porque aparentar\u00e1n ser amigos y hablar\u00e1n como amigos. Son como las personas que Juan describe como aparentando tener la autoridad del Cordero pero que hablan como un drag\u00f3n (Apocalipsis 13:11<\/strong>). La palabra griega traducida hip\u00f3crita generalmente se utilizaba para describir a un actor o a un pretendiente, alguien que aparenta ser algo que no es. As\u00ed que por tercera vez vemos a las tinieblas de afuera como que es un lugar para los incr\u00e9dulos. En este caso son aquellas personas que han traicionado la confianza que se les deposit\u00f3.<\/p>\n La \u00faltima referencia del Se\u00f1or acerca de las tinieblas de afuera se encuentra en la Par\u00e1bola de los Talentos<\/p>\n \u201cPorque el reino de los cielos es como un hombre que y\u00e9ndose lejos, llam\u00f3 a sus siervos y les entreg\u00f3 sus bienes. A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. Y el que hab\u00eda recibido cinco talentos fue y negoci\u00f3 con ellos, y gan\u00f3 otros cinco talentos. Asimismo el que hab\u00eda recibido dos, gan\u00f3 tambi\u00e9n otros dos. Pero el que hab\u00eda recibido uno fue y cav\u00f3 en la tierra, y escondi\u00f3 el dinero de su se\u00f1or.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de mucho tiempo vino el se\u00f1or de aquellos siervos, y arregl\u00f3 cuentas con ellos. Y llegando el que hab\u00eda recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Se\u00f1or, cinco talentos me entregaste; aqu\u00ed tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos.<\/em><\/p>\n Y su se\u00f1or le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9; entra en el gozo de tu se\u00f1or.<\/em><\/p>\n Llegando tambi\u00e9n el que hab\u00eda recibido dos talentos, dijo: Se\u00f1or, dos talentos me entregaste; aqu\u00ed tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos.<\/em><\/p>\n Su se\u00f1or le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9; entra en el gozo de tu se\u00f1or.<\/em><\/p>\n Pero llegando tambi\u00e9n el que hab\u00eda recibido un talento, dijo: Se\u00f1or, te conoc\u00eda que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por lo cual tuve miedo, y fui y escond\u00ed tu talento en la tierra; aqu\u00ed tienes lo que es tuyo.<\/em><\/p>\n Respondiendo su se\u00f1or, le dijo: Siervo malo y negligente, sab\u00edas que siego donde no sembr\u00e9, y que recojo donde no esparc\u00ed. Por tanto, deb\u00edas haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es m\u00edo con los intereses.<\/em><\/p>\n Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Porque al que tiene, le ser\u00e1 dado, y tendr\u00e1 m\u00e1s; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser\u00e1 quitado. Y al siervo in\u00fatil echadle en las tinieblas de afuera; all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u201d<\/em> (Mateo 25:14-30<\/strong>).<\/p>\n Para un mejor estudio de la Par\u00e1bola de los Talentos, vea el art\u00edculo del mismo nombre. Los puntos relevantes para este estudio son como en las par\u00e1bolas del Discurso del Monte de los Olivos, y el momento es despu\u00e9s de la Segunda Venida, el juicio es en la Tierra, y el hombre a quien se le quit\u00f3 su \u00fanico talento demostr\u00f3 un completo desconocimiento de su se\u00f1or y de la fe en \u00e9l. \u00c9l cre\u00eda que era un hombre duro que aceptaba el cr\u00e9dito que no se merec\u00eda y tuvo miedo que su se\u00f1or le tratara injustamente. Ning\u00fan creyente se siente de esa manera acerca de Jes\u00fas. Su castigo fue el ser echado en las tinieblas de afuera.<\/p>\n Entonces, en los cuatro casos, quienes est\u00e1n siendo juzgados son los incr\u00e9dulos y su castigo es vivir en un estado de total oscuridad en donde sentir\u00e1n una angustia extrema y una desesperaci\u00f3n m\u00e1xima. El hecho de que no haya una ense\u00f1anza m\u00e1s amplia acerca de las tinieblas de afuera en alg\u00fan otro lugar de la Biblia, me lleva a pensar que el Se\u00f1or estaba hablando de un lugar del cual ya tenemos conocimiento, pero lo describe de una manera que nos ayuda a entender c\u00f3mo se sentir\u00e1 estar all\u00ed.<\/p>\n Recuerden, las palabras oscuridad, angustia extrema y desesperaci\u00f3n m\u00e1xima est\u00e1n asociadas con la frase Las Tinieblas De Afuera. El estar all\u00ed es haber sido uno cortado de la presencia del Se\u00f1or y de todas las dem\u00e1s personas, existiendo en una total oscuridad. El diccionario define angustia como aflicci\u00f3n, congoja, ansiedad, temor opresivo, o sea, un estado de m\u00e1xima desesperanza.<\/p>\n Eso, amigos m\u00edos, es la consecuencia de la incredulidad. Ya sea que ustedes le llamen Infierno, Hades, Gehena, Lago de Fuego, o Tinieblas De Afuera, es lo mismo, y ustedes no le desear\u00edan eso ni a su peor enemigo, ni siquiera durante un a hora de tiempo. 13-03-2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley \u00daltimamente he recibido muchos correos electr\u00f3nicos pidi\u00e9ndome que aclare el t\u00e9rmino \u201cLas Tinieblas De Afuera\u201d. Este t\u00e9rmino se menciona cuatro veces en el Nuevo Testamento, tres de ellas con las mismas palabras y la cuarta por implicaci\u00f3n, y siempre por el mismo Jes\u00fas. 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