Un Comentario B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
\u201cEstas cosas os he hablado para que en m\u00ed teng\u00e1is paz. En el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n; pero confiad, yo he vencido al mundo\u201d<\/em> (Juan 16:33<\/strong>).<\/p>\n \u201cPorque habr\u00e1 entonces gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1\u201d<\/em> (Mateo 24:21<\/strong>).<\/p>\n De vez en cuando recibo una pregunta de alguien que dice que a pesar de que la posici\u00f3n pretribulacional parece tener sentido en las Escrituras, estas personas no pueden aceptarla porque Jes\u00fas dijo que tendr\u00edamos tribulaci\u00f3n en este mundo, y eso significa que la iglesia pasar\u00e1 por lo menos por la primera parte de la tribulaci\u00f3n. Cuando dicen eso estas personas est\u00e1n pensando en los primeros tres a\u00f1os y medio.<\/p>\n <\/p>\n Aclaremos esto. En la Biblia no se hace menci\u00f3n alguna de una tribulaci\u00f3n de siete a\u00f1os. De acuerdo a la Concordancia Strong la palabra griega traducida aflicci\u00f3n y tribulaci\u00f3n en estos dos pasajes (dsl\u00edpsis, Strong G2347, aflicci\u00f3n, persecuci\u00f3n, tribulaci\u00f3n) aparece 40 veces en el Nuevo Testamento, de las cuales 6 corresponden a \u2018aflicci\u00f3n\u2019 y 34 a \u2018tribulaci\u00f3n\u2019. Proviene de una ra\u00edz que significa \u201coprimir\u201d como cuando se oprimen las uvas. Cuando se usa metaf\u00f3ricamente puede significar opresi\u00f3n, aflicci\u00f3n, tribulaci\u00f3n, angustia, penurias o problemas. Pero as\u00ed como estas dos palabras que aparecen en estos vers\u00edculos se traducen de la misma palabra griega, su intenci\u00f3n es completamente diferente.<\/p>\n En Juan 16:33<\/strong> Jes\u00fas dijo, en efecto, que convertirse en un creyente no significa que nuestros problemas se acaban. Los problemas son una caracter\u00edstica de este mundo, y mientras permanezcamos en \u00e9l los tendremos. Pero \u00c9l ha vencido al mundo, y por medio de la fe en \u00c9l usted tambi\u00e9n lo podr\u00e1 vencer.<\/p>\n \u00c9l se refer\u00eda al hecho de que por nuestra fe podemos tener paz aun en tiempos de pruebas (Filipenses 4:4-7<\/strong>). Primero porque sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien (Romanos 8:28<\/strong>) y segundo porque un d\u00eda todo esto se acabar\u00e1 y viviremos en un estado de paz y felicidad eternas con \u00c9l. Por consiguiente, debemos poner nuestra atenci\u00f3n en ese mundo y no en este (2 Corintios 4:16-18<\/strong>). Cuando usted lee el pasaje dentro de su contexto puede ver que Juan 16:33<\/strong> es para toda la Era de la Iglesia y est\u00e1 dirigido a las personas individuales y a nuestras vidas individuales.<\/p>\n Pero Mateo 24:21<\/strong> es un asunto totalmente diferente. En primer lugar se aplica a un per\u00edodo de tiempo espec\u00edfico que comienza sobre los talones de la abominaci\u00f3n desoladora (Mateo 24:15<\/strong>) y termina justo antes de la Segunda Venida (Mateo 24:29<\/strong>). Y Jes\u00fas le antepuso la palabra \u201cgran\u201d a tribulaci\u00f3n diciendo que nada como eso hab\u00eda sucedido antes en la historia del mundo, como tampoco volver\u00eda a suceder. De otras referencias sabemos que la gran tribulaci\u00f3n durar\u00e1 tres a\u00f1os y medio y que ser\u00e1 mucho m\u00e1s severa de lo que uno pueda imaginar. Tanto as\u00ed que si el Se\u00f1or no retorna a ponerle fin, nadie sobrevivir\u00eda (Mateo 24:22<\/strong>).<\/p>\n Entonces, en cuanto a la Biblia se refiere, hay dos clases de tribulaci\u00f3n. La primera es la condici\u00f3n general de nuestra creaci\u00f3n ca\u00edda. Penurias, enfermedades, persecuci\u00f3n y otras clases de tratos injustos, y un estado general de incertidumbre que caracteriza a nuestro mundo. Estos son hechos de la vida humana y en un mayor o menor grado, han impactado a todos los seres humanos a trav\u00e9s de la Era del Hombre. Esta es la tribulaci\u00f3n a la que Jes\u00fas se refer\u00eda en Juan 16:33<\/strong>. De las 21 veces que la palabra \u201ctribulaci\u00f3n\u201d aparece en el Nuevo Testamento, 16 est\u00e1n dentro de este contexto.<\/p>\n Luego tenemos la gran tribulaci\u00f3n. Estos son tres a\u00f1os y medio de juicios extremos que caer\u00e1n sobre una sola generaci\u00f3n, la que est\u00e9 viva justo antes de la Segunda Venida. Este es el centro de Mateo 24:21<\/strong> y de otros cuatro vers\u00edculos m\u00e1s (Mateo 24:29; Marcos 13:24; Apocalipsis 2:22; Apocalipsis 7:14<\/strong>). Ustedes pueden ver que las condiciones de las dos tribulaciones son muy distintas. Cada vez que la palabra tribulaci\u00f3n se refiere a alguna de estas dos clases y ustedes saben a cu\u00e1l de las dos la Biblia se refiere al leer el contexto dentro del cual se usa esta palabra. Pero ustedes nunca la ver\u00e1n que se utiliza para describir los siete a\u00f1os previos a la Segunda Venida.<\/p>\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo se origin\u00f3 la idea de una tribulaci\u00f3n de siete a\u00f1os? Pues si no vino de Dios tiene que haber sido del hombre. Al investigar sobre esto no pude descubrir quien la ense\u00f1\u00f3 de primero, pero yo creo que comenz\u00f3 en los d\u00edas cuando aun los eruditos m\u00e1s entendidos no se hab\u00edan dado cuenta de que Israel deb\u00eda volver a nacer. Tampoco ellos entendieron que la Era de la Gracia no le segu\u00eda a la Era de la Ley, sino m\u00e1s bien, la interrump\u00eda durante siete a\u00f1os antes de que finalizara. Entonces, si le llamaban a esos \u00faltimos siete a\u00f1os por su nombre en el Antiguo Testamento, que es la Semana Setenta de Daniel, no ten\u00eda sentido porque al hacerlo se implicaba que Israel se levantar\u00eda de los muertos y tendr\u00eda un papel en los tiempos finales. Esto es algo que la mayor\u00eda de los eruditos no cre\u00eda que pudiera suceder.<\/p>\n Aun as\u00ed hay siete a\u00f1os que tienen que ser tomados en cuenta. Los \u00faltimos tres a\u00f1os y medio fueron f\u00e1ciles, Jes\u00fas ya los hab\u00eda nombrado como la Gran Tribulaci\u00f3n (Mateo 24:21<\/strong>). Eso solamente nos deja con los primeros tres a\u00f1os y medio. Estos han sido llamados como el comienzo de dolores o la falsa paz o el per\u00edodo de tribulaci\u00f3n, pero eventualmente los eruditos empezaron incorrectamente a llamar tribulaci\u00f3n a todo el per\u00edodo de los siete a\u00f1os, siendo la \u00faltima mitad la Gran Tribulaci\u00f3n. Ya que el Rapto sucede antes de que comiencen estos siete a\u00f1os, tambi\u00e9n se les ha llamado tribulaci\u00f3n incorrectamente. En lugar de ser pretribulaci\u00f3n, realmente es pre Semana Setenta.<\/p>\n Otras preguntas que he recibido son sobre el efecto de esta interpretaci\u00f3n incorrecta. \u201c\u00bfY qu\u00e9 importa?\u201d, preguntan. Si importa porque eso no es b\u00edblico. Y lo que es m\u00e1s, es confuso, como lo demuestran las preguntas que recibo sobre los tiempos finales. Muchas personas no distinguen entre los dos usos de la palabra tribulaci\u00f3n y usan incorrectamente Juan 16:33<\/strong> y otros pasajes similares, para negar el Rapto antes de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n Por ejemplo, Hechos 14:21-22<\/strong> es otro pasaje que algunas veces se utiliza para cuestionar el Rapto antes de la tribulaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n \u201cY despu\u00e9s de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos disc\u00edpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqu\u00eda, confirmando los \u00e1nimos de los disc\u00edpulos, exhort\u00e1ndoles a que permaneciesen en la fe, y dici\u00e9ndoles: Es necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios\u201d<\/em>.<\/p>\n Pablo y Bernab\u00e9 estaban animando a los nuevos convertidos gentiles a mantener la fe a pesar de las penurias y persecuciones a las que se estaban enfrentando de hecho diciendo que era algo que deb\u00edan esperar como resultado de su profesi\u00f3n de fe. Leyendo sobre el clamor actual de los cristianos en lugares como India, Indonesia y China, nos muestra que estas cosas aun est\u00e1n sucediendo en el mundo. Aun en los EE.UU. nos estamos acostumbrando a ver dos cosas que la constituci\u00f3n proh\u00edbe. Persecuci\u00f3n de cristianos y la promoci\u00f3n de otras religiones. Pero como era en tiempos de Pablo esto nada tiene que ver con la Gran Tribulaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien con la persecuci\u00f3n religiosa.<\/p>\n Tambi\u00e9n al referirse a la Semana Setenta de Daniel (la cual concierne a Israel) como la tribulaci\u00f3n (la cual abarca a todo el mundo) se oculta el hecho de que Israel y la Iglesia no pueden co-existir durante ese tiempo. Debido a esto, muchos cristianos no se dan cuenta de que durante la Semana Setenta de Daniel Dios se centrar\u00e1 en Israel, con su Templo del Antiguo Pacto, los sacrificios de animales, guardando los diez mandamientos y todo lo que es jud\u00edo. \u00bfC\u00f3mo pueden la Dispensaci\u00f3n de la Ley y la Dispensaci\u00f3n de la Gracia existir en el mismo lugar al mismo tiempo cuando las dos son teol\u00f3gicamente incompatibles? Estando en lo cierto, esto es la raz\u00f3n m\u00e1s poderosa para un Rapto pre Semana Setenta de Daniel.<\/p>\n En Romanos 11:25-27<\/strong> Pablo dijo que a Israel le ha acontecido endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles, y luego Israel ser\u00e1 salvo. La palabra griega para endurecimiento tambi\u00e9n significa ceguera. Esta idea es una clara indicaci\u00f3n de que el trabajo pendiente de Dios con Israel no se concluir\u00e1 sino hasta que \u00c9l ha terminado el Suyo con la Iglesia. Y sabemos que \u00c9l no lo terminar\u00e1 sino con el Rapto. Hasta entonces Israel permanecer\u00e1 por lo menos parcialmente cegado a la verdad, tal y como Jes\u00fas advirti\u00f3 que suceder\u00eda en Lucas 19:41-44<\/strong>.<\/p>\n Este sentimiento recibi\u00f3 eco en el Concilio de Jerusal\u00e9n cuando Jacobo revel\u00f3 que Dios primero tomar\u00eda de los gentiles un pueblo para S\u00ed Mismo (la Iglesia) y luego se volver\u00eda de nuevo a Israel (Hechos 15:13-18<\/strong>). En griego si traducimos esa frase literalmente dice, \u201ctomar para llev\u00e1rselo consigo\u201d lo cual es otra referencia al Rapto.<\/p>\n Estos dos pasajes de las Escrituras no se usan ampliamente en defensa del Rapto pretribulacional porque explican la teolog\u00eda detr\u00e1s de la desaparici\u00f3n de la Iglesia en vez del evento mismo. Pero s\u00ed son de gran ayuda para poder colocar la semana que falta en Daniel 9:24-27<\/strong> en su perspectiva apropiada. Son los restantes siete a\u00f1os asignados para que Israel complete las seis tareas que deben hacer para prepararse para el Reino venidero, como lo resume Daniel 9:24<\/strong>.<\/p>\n \u201cSetenta semanas [setenta sietes] han sido decretadas para que tu pueblo y tu santa ciudad pongan fin a sus transgresiones y pecados, pidan perd\u00f3n por su maldad, establezcan para siempre la justicia, sellen la visi\u00f3n y la profec\u00eda, y consagren el lugar sant\u00edsimo\u201d<\/em> (NVI).<\/p>\n La frase setenta semanas, o setenta sietes, significa setenta semanas de a\u00f1os, o 490 a\u00f1os. Algunas de estas tareas fueron parcialmente completadas en el a\u00f1o 483 al momento de la crucifixi\u00f3n. Pero el rechazo de Israel al Mes\u00edas detuvo la cuenta siete a\u00f1os antes del total establecido quedando el resto pendiente. Estos siete a\u00f1os aun est\u00e1n por ser cumplidos, pero como Pablo y Jacobo especificaron, el reloj no arrancar\u00e1 de nuevo sino hasta que la Iglesia desaparezca. Esto es lo que hace que el conocer todo sobre la Semana Setenta de Daniel sea tan importante para la Iglesia. Nos ayuda a comprender porqu\u00e9 el Rapto no puede suceder dentro de ninguna parte de ella.<\/p>\n La Biblia no es un libro de generalidades, sino de cosas espec\u00edficas. Esos \u00faltimos siete a\u00f1os que faltan deben ser completados. Cuando usted lee la Biblia de manera literal, como es nuestra intenci\u00f3n, no tiene ning\u00fan sentido colocarlos en alg\u00fan lugar en el pasado. Son parte del futuro y no se llaman la tribulaci\u00f3n, sino que se llaman la Semana Setenta de Daniel. 04\/09\/10<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Comentario B\u00edblico por Jack Kelley \u201cEstas cosas os he hablado para que en m\u00ed teng\u00e1is paz. En el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n; pero confiad, yo he vencido al mundo\u201d (Juan 16:33). \u201cPorque habr\u00e1 entonces gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1\u201d (Mateo 24:21). De vez […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"series":[],"class_list":["post-501315","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 Significa Eso?<\/h2>\n
Un Asunto Diferente<\/h2>\n
\u00bfDe D\u00f3nde Viene Eso?<\/h2>\n
\u00bfEntonces, Cu\u00e1l Es El Problema?<\/h2>\n
Despu\u00e9s Que Nos Hemos Ido<\/h2>\n