Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
Las personas que tratan de negar la Doctrina de la Seguridad Eterna (OSAS, por sus siglas en Ingl\u00e9s) algunas veces se\u00f1alan G\u00e1latas 5:13-26<\/strong> para sustentar su posici\u00f3n. Y si ustedes solamente consideran estos vers\u00edculos pueden inclinarse a favor de ellas. Pero si ustedes analizan todo el cap\u00edtulo entonces se dar\u00e1n cuenta de que la perspectiva es diferente. Entonces eso es lo que haremos.<\/p>\n <\/p>\n Antes de empezar es importante que recordemos que la Biblia, siendo la Palabra de Dios, no puede contradecirse a s\u00ed misma. Si G\u00e1latas 5 <\/strong>niega OSAS es que est\u00e1 contradiciendo directamente las afirmaciones que el Esp\u00edritu Santo gui\u00f3 a Pablo a hacer en Efesios 1:13-14<\/strong> y 2 Corintios 1:21-22<\/strong>. Efesios 1:13-14<\/strong> nos dice que nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 asegurada desde el momento que creemos haciendo que el Esp\u00edritu Santo sea sellado en nosotros como un dep\u00f3sito que garantiza nuestra herencia. Antes de eso no hab\u00edamos hecho nada, bueno o malo, antes de ser bautizados, antes de que siquiera nos encamin\u00e1ramos al llamado al altar, para que fu\u00e9ramos para siempre salvos. Estas otras cosas son importantes, pero nuestra creencia en la obra completa del Se\u00f1or a favor nuestro vino primero y eso es el ingrediente esencial para nuestra salvaci\u00f3n la cual tambi\u00e9n nos da la vida eterna (Juan 1:12-13, 3:16, 6:28-29, 6:40<\/strong>)<\/p>\n 2 Corintios 1:21-22<\/strong> dice, Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi\u00f3, es Dios, el cual tambi\u00e9n nos ha sellado, y nos ha dado las arras (garant\u00eda) del Esp\u00edritu en nuestros corazones. No hay ning\u00fan pasaje en las Escrituras que hable de revocar o aun modificar esta garant\u00eda<\/em>. Ser\u00eda imposible para el Esp\u00edritu Santo haber guiado a Pablo, o a cualquier otro autor de la Biblia, a emitir cualquier declaraci\u00f3n que contradiga estas claras promesas.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 diciendo Pablo? Empecemos al principio del cap\u00edtulo.<\/p>\n \u201cEstad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no est\u00e9is otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aqu\u00ed, yo Pablo os digo que si os circuncid\u00e1is, de nada os aprovechar\u00e1 Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est\u00e1 obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justific\u00e1is; de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo. Pues nosotros por el Esp\u00edritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia; porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale algo, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor\u201d <\/em>(G\u00e1latas 5:1-6<\/strong>)<\/p>\n El contexto de G\u00e1latas 5<\/strong> es el violento debate entre dos grupos de personas all\u00ed. Un grupo consist\u00eda de creyentes en la Doctrina de la Gracia que Pablo les hab\u00eda ense\u00f1ado. El otro grupo estaba compuesto de las personas que estaban tambale\u00e1ndose debido a la ense\u00f1anza de los judaizantes, jud\u00edos que afirmaban que los creyentes gentiles ten\u00edan primero que estar bajo la Ley y ser circuncidados para ser salvos.<\/p>\n Pablo les advirti\u00f3 que mientras que ni la circuncisi\u00f3n ni la incircuncisi\u00f3n eran relevantes por s\u00ed mismas, se les estaba proponiendo como una se\u00f1al de su aceptaci\u00f3n del Antiguo Pacto. Por consiguiente, estando de acuerdo con ello los obligar\u00eda a sujetarse a toda la Ley. Intentar cumplir la Ley nos enajena del Se\u00f1or porque con ello se niega lo que \u00c9l hizo por nosotros. Hace que Su muerte no tenga valor alguno dej\u00e1ndonos la responsabilidad de nuestra propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n \u201cVosotros corr\u00edais bien; \u00bfqui\u00e9n os estorb\u00f3 para no obedecer a la verdad? Esta persuasi\u00f3n no procede de aquel que os llama. Un poco de levadura leuda toda la masa. Yo conf\u00edo respecto de vosotros en el Se\u00f1or, que no pensar\u00e9is de otro modo; mas el que os perturba llevar\u00e1 la sentencia, quienquiera que sea. Y yo, hermanos, si a\u00fan predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 padezco persecuci\u00f3n todav\u00eda? En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. \u00a1Ojal\u00e1 se mutilasen los que os perturban!\u201d<\/em> (G\u00e1latas 5:7-12<\/strong>).<\/p>\n Usted no puede tener un poquito de Ley mezclada con Gracia. De la misma manera como un poquito de levadura impregna toda la masa para cambiar su composici\u00f3n, un poquito de Ley buscar\u00e1 su camino a trav\u00e9s de la Doctrina de la Gracia, cambi\u00e1ndola a algo distinto de su intenci\u00f3n inicial. Cuando Pablo dijo que en ese caso la ofensa (tropiezo) de la cruz ha sido quitada, \u00e9l quiso decir que la Ley cancela la Gracia.<\/p>\n (Los judaizantes estaban dando a entender que Pablo ense\u00f1aba la Ley entre los jud\u00edos pero cambiaba a una versi\u00f3n diluida del Evangelio cuando les hablaba a los gentiles. Su respuesta era, \u201cSi estoy predicando la Ley a los jud\u00edos, \u00bfpor qu\u00e9 me est\u00e1n persiguiendo?\u201d Su frustraci\u00f3n con ellos era evidente.)<\/p>\n \u201cPorque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no us\u00e9is la libertad como ocasi\u00f3n para la carne, sino serv\u00edos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Pero si os mord\u00e9is y os com\u00e9is unos a otros, mirad que tambi\u00e9n no os consum\u00e1is unos a otros\u201d<\/em> (G\u00e1latas 5:13-15<\/strong>).<\/p>\n Los comentarios de Pablo aqu\u00ed se refer\u00edan al argumento de los g\u00e1latas sobre la Ley vs. la Gracia y era una advertencia para que dejaran de hacer eso. \u00c9l llam\u00f3 a las discusiones que ellos ten\u00edan discusiones de \u201cocasi\u00f3n para la carne\u201d y dijo que as\u00ed como en Cristo ellos eran libres de la Ley, no deb\u00edan usar esa libertad para comportarse de esa manera. En vez de eso, deb\u00edan servirse mutuamente y humildemente en amor.<\/p>\n \u201cDigo, pues: Andad en el Esp\u00edritu, y no satisfag\u00e1is los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Esp\u00edritu, y el del Esp\u00edritu es contra la carne; y \u00e9stos se oponen entre s\u00ed, para que no hag\u00e1is lo que quisiereis. Pero si sois guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley.\u201d <\/em>(G\u00e1latas 5:16-18<\/strong>).<\/p>\n Esta es una clara demostraci\u00f3n de la diferencia entre los deseos de la naturaleza pecaminosa y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo. Nuestra naturaleza pecaminosa siempre nos provocar\u00e1 a hacer cosas que son contrarias al Esp\u00edritu. Como \u00c9l hizo en Romanos 7:18-19<\/strong> Pablo dijo que nuestra naturaleza pecaminosa causa que hagamos cosas que sabemos no deber\u00edamos hacer. Aqu\u00ed \u00e9l dijo que si somos guiados por el Esp\u00edritu no estamos bajo la Ley, lo que significa que estas cosas no nos son contadas en nuestra contra.<\/p>\n \u201cY manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicaci\u00f3n, inmundicia, lascivia, idolatr\u00eda, hechicer\u00edas, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herej\u00edas, envidias, homicidios, borracheras, org\u00edas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d<\/em> (G\u00e1latas 5:19-21<\/strong>).<\/p>\n \u201cMas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Esp\u00edritu, andemos tambi\u00e9n por el Esp\u00edritu. No nos hagamos vanagloriosos, irrit\u00e1ndonos unos a otros, envidi\u00e1ndonos unos a otros\u201d<\/em> (G\u00e1latas 5:22-26<\/strong>).<\/p>\n La diferencia entre las acciones de la naturaleza pecaminosa y el fruto del Esp\u00edritu pueden verse en la comparaci\u00f3n de estos dos pasajes. Al leer el primero todos nosotros admitimos hacer peri\u00f3dicamente alguna de estas cosas como creyentes. En Romanos 7:20<\/strong> Pablo dijo que desde la perspectiva de Dios no somos nosotros sino la naturaleza pecaminosa que mora en nosotros la que debe de ser culpada cuando eso sucede.<\/p>\n Sus \u00faltimas palabras sobre el asunto confirman que todo el cap\u00edtulo ha sido sobre la discusi\u00f3n que ten\u00edan estas personas. \u00c9l dijo que puesto que los creyentes g\u00e1latas le pertenec\u00edan a Cristo deb\u00edan vivir por el Esp\u00edritu y no ser engre\u00eddos, una cosa com\u00fan de fracaso entre quienes guardaban la Ley. \u00c9l dijo que deb\u00edan dejar de provocarse y envidiarse unos a otros, una referencia a la discusi\u00f3n entre ellos. Estas son acciones provocadas por la naturaleza pecaminosa y no son apropiadas para los creyentes.<\/p>\n Si usted va a negar la Gracia de Dios para irse bajo la Ley, entonces se est\u00e1 descalificando a usted mismo para recibir las dos cosas que son esenciales para su salvaci\u00f3n. Primero, usted no tendr\u00e1 al Esp\u00edritu Santo que le gu\u00ede, por lo que ser\u00e1 dejado y dejada con su propia naturaleza pecaminosa la cual siempre le llevar\u00e1 en una direcci\u00f3n que es opuesta al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Pero lo m\u00e1s importante es que usted no tendr\u00e1 la garant\u00eda de la muerte del Se\u00f1or a su favor para salvarse. Usted ser\u00e1 responsable de su propia salvaci\u00f3n. Sin estas dos cosas usted no puede heredar el Reino de Dios.<\/p>\n Recuerden, la Ley fue dada para se\u00f1alar nuestros pecados y nadie se puede salvar por guardarla (Romanos 3:20<\/strong>). Pero por medio de la fe es que podemos lograr una justificaci\u00f3n aparte de la Ley y ser salvos y salvas (Romanos 3:21-24<\/strong>). Entonces solamente existen dos formas en que podemos vivir nuestra vida, por la Ley o por la Gracia por pedio de la fe. No podemos tener ambas cosas. Si estamos bajo la Ley no podemos beneficiarnos de la gracia de Dios.<\/p>\n Resumiendo; si dependemos solamente por fe en nuestra creencia de que el Se\u00f1or nos salv\u00f3 para siempre, entonces somos salvos para siempre. Si creemos que debemos aplicar nuestros propios esfuerzos para completar la obra que Jes\u00fas solamente empez\u00f3, entonces es dudoso que hayamos sido salvos alguna vez. Pablo no se estaba contradiciendo. G\u00e1latas 5 no es sobre perder nuestra salvaci\u00f3n una vez que la hemos recibido, sino es sobre si alguna vez la hemos tenido. Selah. 30\/07\/11<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley Las personas que tratan de negar la Doctrina de la Seguridad Eterna (OSAS, por sus siglas en Ingl\u00e9s) algunas veces se\u00f1alan G\u00e1latas 5:13-26 para sustentar su posici\u00f3n. Y si ustedes solamente consideran estos vers\u00edculos pueden inclinarse a favor de ellas. 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