Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
\u201cDespu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o\u00ed, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac\u00e1, y yo te mostrar\u00e9 las cosas que suceder\u00e1n despu\u00e9s de estas\u201d<\/em> (Apocalipsis 4:1<\/strong>).<\/p>\n <\/p>\n Habiendo repasado las cosas que han sido (Apocalipsis 1<\/strong>) y las cosas que son (Apocalipsis 2\u20143<\/strong>), hemos llegado ahora a la tercera parte del libro, las cosas que han de ser despu\u00e9s de estas. Juan mira y ve una puerta abierta, la misma sobre la que primeramente oy\u00f3 cuando escribi\u00f3 la carta a la iglesia de Filadelfia. Y de la misma manera que Pablo dijo lo que nos suceder\u00eda (1 Tesalonicenses 4:16<\/strong>), Juan escucha una fuerte voz que le ordena, \u201c\u00a1Sube ac\u00e1!\u201d.<\/p>\n \u201cY al instante yo estaba en el Esp\u00edritu; y he aqu\u00ed, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y hab\u00eda alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda\u201d.<\/em> (Apocalipsis 4:2-3<\/strong>).<\/p>\n En un abrir y cerrar de ojos, Juan fue llevado en el tiempo, a ese momento que todos so\u00f1amos, el Rapto de la Iglesia. Puesto que Juan estaba viajando en el tiempo, debe de haber pasado por lo que decimos es una experiencia fuera del cuerpo, ya que no se le hab\u00eda dado un cuerpo resucitado, como el que se nos dar\u00e1 a nosotros, y con el que pronto regresaremos. Juan le llam\u00f3 a esa experiencia estar en el Esp\u00edritu.<\/p>\n Lo mismo le hab\u00eda sucedido a Pablo unos 40 a\u00f1os antes, cuando \u00e9l tambi\u00e9n fue trasladado al Trono de Dios (2 Corintios 12:1-4<\/strong>). A Pablo no se le permiti\u00f3 decirlo, pero su memoria produjo suficiente motivaci\u00f3n para que \u00e9l pudiera soportar las peores formas de persecuci\u00f3n y de sufrimiento. A diferencia de Pablo, a Juan se le orden\u00f3 que escribiera todo lo que vio. El jaspe y la cornalina que vio son la primera y la \u00faltima piedras en el pectoral del Sumo Sacerdote, resumi\u00e9ndolas todas, y el arco iris es un s\u00edmbolo de la gracia de Dios.<\/p>\n \u201cY alrededor del trono hab\u00eda veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas\u201d<\/em> (Apocalipsis 4:4<\/strong>).<\/p>\n Estos 24 ancianos han confundido a muchas personas, pero eso no debe de ser as\u00ed. Su apariencia los delata. Todos tienen tronos, por lo tanto, son gobernantes. Ellos rodean el Trono de Dios, por lo que lo asisten. Est\u00e1n sentados, que es una se\u00f1al de realeza. Est\u00e1n vestidos de blanco, por lo que son justos. Tienen puesta la corona griega \u201cest\u00e9fanos\u201d, por lo que son victoriosos, vencedores. Se les llama Ancianos, que es un t\u00edtulo asociado m\u00e1s con el cristianismo que con el juda\u00edsmo. Hasta el momento, aqu\u00ed tenemos una fuerte evidencia de que representan la Iglesia. Pero aun hay m\u00e1s.<\/p>\n El Nuevo Testamento contiene evidencia adicional de que estos 24 ancianos representan la Iglesia. En Juan 1:12 se nos dice que debido a que creemos en Jes\u00fas se nos ha dado la autoridad de ser hijos de Dios. Romanos 8:29<\/strong> dice que cuando Dios conoci\u00f3 de antemano que nosotros creer\u00edamos, \u00c9l nos predestin\u00f3 para que fu\u00e9semos hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que \u00c9l sea el primog\u00e9nito de muchos hermanos. En G\u00e1latas 4:4-7<\/strong> leemos que puesto que somos hijos de Dios, tambi\u00e9n somos herederos con Jes\u00fas. Romanos 8:16-17<\/strong> confirma lo anterior.<\/p>\n Hebreos 2<\/strong> enfatiza el punto que Jes\u00fas fue temporalmente hecho un poco inferior a los \u00e1ngeles, haci\u00e9ndose hombre para salvar a la humanidad. Habiendo hecho eso, \u00c9l fue coronado con gloria y honor y todas las cosas fueron puestas bajo Sus pies. Efesios 1:20-22<\/strong> confirma lo anterior, diciendo que cuando \u00c9l resucit\u00f3, Jes\u00fas ascendi\u00f3 a los cielos para sentarse a la derecha de la majestad, muy por encima de cualquier principado y autoridad y poder y se\u00f1or\u00edo, y sobre todo nombre que se nombra. Y finalmente Efesios 2:6-7<\/strong> dice que a nosotros tambi\u00e9n nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas. Puesto que los 24 ancianos no se encuentran en ninguna de las visiones del trono de Dios en el Antiguo Testamento, estos deben de representar a la Iglesia, sentada con el Se\u00f1or a la diestra de Su majestad.<\/p>\n Pero a\u00fan hay m\u00e1s. A trav\u00e9s de la Biblia hay un n\u00famero de profec\u00edas \u201ccima a cima\u201d, como Clarence Larkin las comenz\u00f3 a llamar hace m\u00e1s de 100 a\u00f1os. Estas profec\u00edas toman la primera y la segunda venidas de Jes\u00fas en un solo pasaje, y aun en una sola frase. \u00c9l las asemej\u00f3 a las cimas de las monta\u00f1as entre las cuales existe un valle que est\u00e1 escondido a la vista del profeta. Y as\u00ed es el caso con las profec\u00edas a distancia. Los profetas registran el mensaje de Dios pero por lo general no pueden determinar el lapso de tiempo que los separa. Uno de los mejores ejemplos est\u00e1 en Isa\u00edas 9:6-7<\/strong>.<\/p>\n \u201cPorque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponi\u00e9ndolo y confirm\u00e1ndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto.\u201d<\/em><\/p>\n De toda esta profec\u00eda, solamente la primera mitad de la primera frase se ha cumplido. El Ni\u00f1o naci\u00f3 y el Hijo fue dado. El resto espera la Segunda Venida de Jes\u00fas, habiendo as\u00ed dejado un espacio de tiempo entre cuando el Hijo fue dado y Su toma definitiva del gobierno mundial.<\/p>\n La profec\u00eda de Daniel de las Setenta Semanas contiene un espacio similar entre el vers\u00edculo 26, en donde el pueblo de un pr\u00edncipe que vendr\u00e1 para destruir la ciudad y el santuario y el vers\u00edculo 27, cuando ese mismo pr\u00edncipe confirma un pacto con Israel. (Daniel 9:26-27<\/strong>).<\/p>\n Y lo mismo es cierto en Isa\u00edas 61:1-3<\/strong>.<\/p>\n \u201cEl Esp\u00edritu del SE\u00d1OR Soberano est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ungi\u00f3 el SE\u00d1OR; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la c\u00e1rcel; a proclamar el a\u00f1o de la buena voluntad del SE\u00d1OR, y el d\u00eda de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les d\u00e9 gloria en lugar de ceniza, \u00f3leo de gozo en lugar de luto, manto de alegr\u00eda en lugar del esp\u00edritu angustiado; y ser\u00e1n llamados \u00e1rboles de justicia, plant\u00edo del SE\u00d1OR, para gloria suya.\u201d<\/em><\/p>\n Jes\u00fas cit\u00f3 este pasaje al comienzo de Su ministerio en Nazaret, pero se detuvo en la coma que sigue despu\u00e9s de \u201ca proclamar el a\u00f1o de la buena voluntad del SE\u00d1OR<\/em>\u201d (Lucas 4:18-19<\/strong>). El resto de la profec\u00eda describe la gran tribulaci\u00f3n y la era del Reino que aun est\u00e1n por venir.<\/p>\n Cada una de estas profec\u00edas contiene un lapso de tiempo que est\u00e1 oculto y que se prolonga desde la primera venida a la segunda, similar a un rompecabezas que est\u00e1 completo excepto por una pieza. La era de la iglesia es siempre esa pieza faltante. Estas tres profec\u00edas son pero un ejemplo de lo que Larkin dijo acerca las profec\u00edas de \u201ccima a cima\u201d. En la Biblia hay un total de 24 de estas profec\u00edas, cada una con un espacio de tiempo dentro del cual se ajusta la Iglesia, y que es el mismo n\u00famero de los ancianos que rodean el Trono de Dios.<\/p>\n \u201cY del trono sal\u00edan rel\u00e1mpagos y truenos y voces; y delante del trono ard\u00edan siete l\u00e1mparas de fuego, las cuales son los siete esp\u00edritus de Dios. Y delante del trono hab\u00eda como un mar de vidrio semejante al cristal\u201d<\/em> (Apocalipsis 4:5-6a<\/strong>).<\/p>\n Literalmente es el Esp\u00edritu s\u00e9ptuplo de Dios, que es una expresi\u00f3n idiom\u00e1tica del Antiguo Testamento para el Esp\u00edritu Santo. El mar de vidrio se caracterizaba en la tierra por la fuente de bronce para lavar que estaba localizada fuera del Lugar Santo. Simbolizaba la Palabra de Dios. En la tierra nos lavamos en Su Palabra (Efesios 5:26<\/strong>). En el cielo estaremos \u201cde pie sobre ella\u201d. (\u00bfRecuerda el himno, \u201cDe pie en Sus promesas\u201d?).<\/p>\n \u201cY junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detr\u00e1s. El primer ser viviente era semejante a un le\u00f3n; el segundo era semejante a un becerro; el tercero ten\u00eda rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un \u00e1guila volando. Y los cuatro seres vivientes ten\u00edan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban d\u00eda y noche de decir: Santo, santo, santo es el Se\u00f1or Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir\u201d<\/em> (Apocalipsis 4:5b-8<\/strong>).<\/p>\n Estos son los cuatro querubines que protegen el Trono de Dios. En el principio hab\u00edan cinco, pero su l\u00edder los traicion\u00f3, tanto a ellos como a su confianza, al rebelarse en contra de Dios y causar as\u00ed la introducci\u00f3n de una segunda voluntad en el universo. Lo llamamos por su principal actividad, Satan\u00e1s (que significa el acusador en hebreo) pero en Ezequiel 28:14<\/strong> se le llama \u201cquerub\u00edn grande, protector\u201d. Isa\u00edas 14:12 en el idioma hebreo nos brinda su nombre, \u201cHeleyl ben Sachar,\u201d el que brilla, el hijo del amanecer. Cuando la Biblia se tradujo al Lat\u00edn en el Siglo IV, este nombre se convirti\u00f3 en Lucifer, que significa el portador de la luz, y la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de la Biblia lo llama Lucero. \u00c9l no es la estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana, como algunas versiones modernas sostienen. Ese es un t\u00edtulo que el Se\u00f1or Jesucristo utiliza para \u00c9l mismo (Apocalipsis 22:16<\/strong>).<\/p>\n La visi\u00f3n que tuvo Ezequiel del Trono de Dios muestra a cada querub\u00edn con cuatro rostros, Isa\u00edas no describe sus rostros del todo, y Juan solamente les da un rostro a cada uno, pero ya sea que fuese sobre un rostro o sobre cuatro, los rostros son los mismos. Un le\u00f3n, un buey, un hombre y un \u00e1guila. Estos se pueden asemejar a los estandartes de los cuatro campamentos de Israel.<\/p>\n Cuando los jud\u00edos acampaban en el desierto despu\u00e9s de haber salido de Egipto, recibieron instrucciones para organizarse en cuatro sub-campamentos, uno a cada extremo de los cuatro puntos cardinales, con el tabern\u00e1culo en el centro. El primero se llamaba el Campamento de Jud\u00e1, e inclu\u00eda a Isacar y Zabul\u00f3n. Los miembros de estas tres tribus buscar\u00edan el estandarte de Jud\u00e1, el cual ten\u00eda como insignia un gran le\u00f3n bordado en \u00e9l, para poder localizar su posici\u00f3n. Siempre se situaba al este del tabern\u00e1culo. El segundo campamento se llamaba Efra\u00edn el cual inclu\u00eda a Manas\u00e9s y Benjam\u00edn, y estaba siempre localizado al otro extremo del tabern\u00e1culo, al oeste. La insignia de Efra\u00edn era un toro. El tercer campamento era el de Rub\u00e9n el cual inclu\u00eda a Sime\u00f3n y Gad. Su insignia era el rostro de un hombre. Estaban localizados al sur del tabern\u00e1culo. Y el cuarto campamento era el de Dan, con Aser y Neftal\u00ed, que estaba localizado al norte. Su insignia era una gran \u00e1guila.<\/p>\n Al mirar el campamento de Israel desde el cielo, Dios lo ve\u00eda con el tabern\u00e1culo en el centro y los cuatro sub-campamentos alrededor. El gran estandarte al este, ten\u00eda la figura del Le\u00f3n, y opuesto a \u00e9l estaba el Buey. Al sur estaba el rostro de un Hombre y opuesto a \u00e9l un \u00c1guila. \u00bfEstaba Dios modelando Su trono en el campamento de Israel con los cuatro estandartes representando los cuatro rostros de los querubines?<\/p>\n Algunas personas tambi\u00e9n ven los cuatro Evangelios simbolizados en los cuatro rostros. El Le\u00f3n para Mateo, el Buey, siendo un animal de trabajo, para Marcos, el Hombre para Lucas, y el \u00c1guila, un s\u00edmbolo de la realeza, para Juan.<\/p>\n El Evangelio seg\u00fan Mateo fue escrito para los jud\u00edos y su prop\u00f3sito era el demostrar qui\u00e9n era Jes\u00fas; presentando una evidencia abrumadora que Jes\u00fas era el tan esperado Mes\u00edas de Israel: el Le\u00f3n de Jud\u00e1. La genealog\u00eda de Mateo comienza con Abraham y prosigue hasta el Rey David (Mateo 1:1-17<\/strong>). La frase m\u00e1s com\u00fan en el Evangelio de Mateo es \u201cen cumplimiento\u201d. En el Evangelio seg\u00fan Mateo existen m\u00e1s referencias sobre los eventos predichos en la profec\u00eda del Antiguo Testamento que fueron cumplidos durante la vida de Jes\u00fas que en cualquiera otro de los Evangelios. Unas copias parciales descubiertas en las Cuevas de Qumran sugieren que el Evangelio seg\u00fan Mateo pudo haber sido originalmente escrito en hebreo. El primer milagro, la limpieza de un leproso, era altamente simb\u00f3lico para Israel. La lepra era considerada como un castigo por el pecado, y limpiar a un leproso significaba quitar el pecado de la naci\u00f3n. El Evangelio seg\u00fan Mateo termina con la resurrecci\u00f3n, que significa que la promesa de Dios para el Reino de David permanecer\u00e1 para siempre.<\/p>\n El Evangelio seg\u00fan Marcos es en realidad la narraci\u00f3n de Pedro y fue escrito a los romanos. Su prop\u00f3sito era el mostrar a Jes\u00fas como el siervo obediente de Dios. Puesto que a nadie le importa la herencia de un siervo, en Marcos no se da ninguna genealog\u00eda. La frase m\u00e1s com\u00fan en Marcos es \u201cde inmediato,\u201d por eso es que al Evangelio de Marcos se le llama el Evangelio instant\u00e1neo, al darnos un cuadro tras otro de Jes\u00fas en plena acci\u00f3n. El primer milagro de echar fuera un demonio, demuestra que el Dios a quien Jes\u00fas sirve, era superior a cualquier otro dios, lo cual era un asunto de gran importancia para la sociedad polite\u00edsta de Roma. El Evangelio seg\u00fan Marcos termina con la ascensi\u00f3n, que significa que el trabajo del siervo se cumpli\u00f3 y por eso regresaba a casa.<\/p>\n La narraci\u00f3n de Lucas nos muestra a Jes\u00fas como el Hijo del Hombre, un t\u00edtulo que Jes\u00fas con frecuencia utiliz\u00f3 para s\u00ed mismo, y fue escrito para los griegos. Presenta el lado humano de Jes\u00fas, enfatizando Sus ense\u00f1anzas. Los griegos eran famosos por su oratoria en forma de historias, por eso la frase m\u00e1s frecuente de Lucas es \u201cy sucedi\u00f3\u201d. La mayor\u00eda de las pel\u00edculas sobre la vida de Jes\u00fas son tomadas del Evangelio seg\u00fan Lucas debido a su fluyente influencia narrativa. La genealog\u00eda de Lucas lleva a Jes\u00fas hasta Ad\u00e1n, el primer hombre (Lucas 3:21-38<\/strong>). Puesto que los griegos, igual que los romanos, eran una sociedad polite\u00edsta, Lucas us\u00f3 la expulsi\u00f3n de un demonio como el primer milagro de Jes\u00fas, y termin\u00f3 el Evangelio que lleva su nombre con la promesa del Esp\u00edritu Santo, uniendo as\u00ed al hombre con Dios.<\/p>\n Juan le escribi\u00f3 a la iglesia describiendo c\u00f3mo fue que Jes\u00fas se sinti\u00f3 ante las reacciones de la gente sobre Su ministerio. Este Evangelio es \u00fanico en cuanto que se basa en siete milagros, siete afirmaciones de \u201cYo Soy\u201d, y siete discursos. Juan le pone poca atenci\u00f3n a la cronolog\u00eda, colocando algunas veces los eventos fuera del orden en que se dieron (como la limpieza del templo en el cap\u00edtulo 2), por su efecto en presentar a Jes\u00fas como el Hijo de Dios. El Evangelio seg\u00fan Juan cubre solamente un lapso de 21 d\u00edas del total de los 3-1\/2 a\u00f1os del ministerio de Jes\u00fas. 10 cap\u00edtulos los dedica solamente a una semana de tiempo y un tercio de todos los vers\u00edculos del Evangelio de Juan describen solamente un d\u00eda. Su genealog\u00eda comienza antes del tiempo e identifica a Jes\u00fas con El Eterno, Quien estaba con Dios y era Dios (Juan 1:1-2<\/strong>). La frase m\u00e1s frecuente utilizada por Juan es \u201cde cierto, de cierto\u201d (en verdad, en verdad). Su primer milagro fue la transformaci\u00f3n del agua en vino, un acto de enorme simbolismo por el cual \u00c9l \u201cmanifest\u00f3 su gloria; y sus disc\u00edpulos creyeron en \u00e9l\u201d (Juan 2:11<\/strong>). El Evangelio seg\u00fan Juan termina con la promesa de la Segunda Venida.<\/p>\n \u201cY siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acci\u00f3n de gracias al que est\u00e1 sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que est\u00e1 sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Se\u00f1or, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t\u00fa creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas\u201d<\/em> (Apocalipsis 4:9-11<\/strong>).<\/p>\n Esta es otra insinuaci\u00f3n sobre la identidad de los 24 ancianos. Al leerla siempre nos recuerda las palabras de aquel himno que dice, \u201cSanto, Santo, Santo\u201d, particularmente el verso, \u201carrojan sus coronas doradas sobre el mar de cristal\u201d. Su autor, Reginald Heber, era un cl\u00e9rigo anglicano. \u00c9l estaba escribiendo sobre la Iglesia.<\/p>\n La pr\u00f3xima vez seremos testigos de la mayor transacci\u00f3n de bienes ra\u00edces en la historia. No se lo pierda.<\/p>\n <\/p>\n T\u00edtulo Original: Revelation 4<\/p>\n Traducido por Walter Reiche B.<\/p>\n walterre@racsa.co.cr<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley El Trono En El Cielo \u201cDespu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o\u00ed, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac\u00e1, y yo te mostrar\u00e9 las cosas que suceder\u00e1n despu\u00e9s de estas\u201d (Apocalipsis 4:1).<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"series":[],"class_list":["post-501501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nLos Cuatro Campamentos<\/h2>\n
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