Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
Ahora hacemos una pausa en los juicios de las trompetas para darle al mundo una \u00faltima advertencia antes de que inicie la Gran Tribulaci\u00f3n. Esta son los siete truenos y los dos testigos que Dios ha enviado a Israel para advertirle a Su pueblo que \u201cse pongan a derecho con Dios\u201d mientras aun hay tiempo. Recordemos que al final de la batalla de Ezequiel 38\u201439<\/strong>, Dios traer\u00e1, de vuelta a Israel, a todo jud\u00edo que est\u00e9 vivo, no dejando a nadie atr\u00e1s (Ezequiel 39:28<\/strong>).<\/p>\n A pesar de que muchos de ellos ser\u00e1n martirizados durante los juicios de los sellos y de las trompetas, especialmente aquellos que han encontrado al Mes\u00edas, aun habr\u00e1 una enorme poblaci\u00f3n de jud\u00edos religiosos en Israel con un templo que estar\u00e1 en pleno funcionamiento. La abominaci\u00f3n desoladora le pondr\u00e1 fin a los sacrificios y ofrendas, pero eso no va a suceder sino hasta la mitad de los siete a\u00f1os lo cual se describe en Apocalipsis 13<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n \u201cVi descender del cielo a otro \u00e1ngel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Ten\u00eda en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; y clam\u00f3 a gran voz, como ruge un le\u00f3n; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces. Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero o\u00ed una voz del cielo que me dec\u00eda: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas\u201d<\/em> (Apocalipsis 10:1-4<\/strong>).<\/p>\n Hay muchas cosas en este pasaje que sugieren sobre la posible identidad de este \u00e1ngel. \u00c9l est\u00e1 vestido en una nube y sus piernas son como columnas de fuego, lo cual nos recuerda al \u00c1ngel de Jehov\u00e1 que protegi\u00f3 a los israelitas en el desierto. El arco iris sobre su cabeza es simb\u00f3lico de la misericordia de Dios. Su voz como rugido de le\u00f3n. \u00bfPodr\u00eda este \u00e1ngel ser el Se\u00f1or? La identidad del \u00e1ngel no se revela pero el pasaje ciertamente es muy rico en simbolismo.<\/p>\n Los siete truenos posiblemente contienen una advertencia no revelada del Se\u00f1or entre la sexta y la s\u00e9ptima trompetas. Juan estaba por escribir esto cuando el Se\u00f1or le dice que no lo haga.<\/p>\n En el Salmo 29<\/strong> la voz del Se\u00f1or se compara con el sonido del trueno. El nombre del Se\u00f1or se da cuatro veces en la introducci\u00f3n de los primeros dos vers\u00edculos de este Salmo y cuatro veces m\u00e1s en los dos vers\u00edculos de la conclusi\u00f3n (cuatro es el n\u00famero de la creaci\u00f3n). Aparece diez veces en los vers\u00edculos 3 al 9 (diez es el n\u00famero que denota lo completo del Orden Divino) y la frase \u201cVoz de Jehov\u00e1\u201d se repite siete veces (siete es el n\u00famero de la perfecci\u00f3n). Al Salmo 29<\/strong> con frecuencia tambi\u00e9n se le llama \u201clos Siete Truenos de Dios\u201d.<\/p>\n Cuando suena la s\u00e9ptima trompeta se nos dice que los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Dios y de su Cristo (Apocalipsis 11:15<\/strong>), y por primera vez, la traducci\u00f3n tradicional del Nombre de Dios de \u201cel que es y que era y que ha de venir\u201d, se cambia a \u201cque eres y que eras\u201d (Apocalipsis 11:17<\/strong>; NVI). La omisi\u00f3n de la frase \u201cQue ha de venir\u201d indica que Su Reino ha comenzado (algunas traducciones, como la Reina Valera de 1960, han incluido tambi\u00e9n el \u201cque has de venir\u201d, pero el original griego no lo incluye).<\/p>\n Esto quiere decir que en la visi\u00f3n celestial, la Gran Tribulaci\u00f3n habr\u00eda comenzado. Despu\u00e9s de la batalla que Satan\u00e1s perdi\u00f3 en el cielo, y su confinaci\u00f3n a la tierra en Apocalipsis 12<\/strong>, el anticristo hace su aparici\u00f3n oficial en la tierra, como el apoderado de Satan\u00e1s, al comienzo de Apocalipsis 13 (primero lleg\u00f3 a escena en Apocalipsis 6 como un simple ser humano). Esto se\u00f1ala el comienzo de la Gran Tribulaci\u00f3n en la tierra. Los juicios de las siete copas de la ira de Dios se inician pronto despu\u00e9s de esto.<\/p>\n Al unir todo esto podemos hacer un caso circunstancial de que los siete truenos anunciar\u00e1n que la Gran Tribulaci\u00f3n con sus juicios de las copas, completar\u00e1n la Orden Divina satisfaciendo as\u00ed de manera perfecta, el justo requisito de Dios de que los moradores de la tierra sean juzgados por sus pecados, dejando a la tierra en una condici\u00f3n en que se encuentra lista para recibir a su Rey.<\/p>\n \u201cY el \u00e1ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant\u00f3 su mano al cielo, y jur\u00f3 por el que vive por los siglos de los siglos, que cre\u00f3 el cielo y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, y la tierra y las cosas que est\u00e1n en ella, y el mar y las cosas que est\u00e1n en \u00e9l, que el tiempo no ser\u00eda m\u00e1s, sino que en los d\u00edas de la voz del s\u00e9ptimo \u00e1ngel, cuando \u00e9l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar\u00e1, como \u00e9l lo anunci\u00f3 a sus siervos los profetas.<\/em><\/p>\n La voz que o\u00ed del cielo habl\u00f3 otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que est\u00e1 abierto en la mano del \u00e1ngel que est\u00e1 en pie sobre el mar y sobre la tierra.<\/em><\/p>\n Y fui al \u00e1ngel, dici\u00e9ndole que me diese el librito. Y \u00e9l me dijo: Toma, y c\u00f3melo; y te amargar\u00e1 el vientre, pero en tu boca ser\u00e1 dulce como la miel. Entonces tom\u00e9 el librito de la mano del \u00e1ngel, y lo com\u00ed; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg\u00f3 mi vientre. Y \u00e9l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes\u201d<\/em> (Apocalipsis 10:5-11<\/strong>).<\/p>\n El Se\u00f1or le ordena a Juan que tome el librito y se lo coma. Al comerlo, su sabor era dulce como la miel, pero despu\u00e9s que lo hubo comido, se volvi\u00f3 amargo en su vientre. Esto es para indicar que como seguidores del Se\u00f1or estamos anticipando el cumplimiento de las profec\u00edas de los \u00faltimos tiempos con mucha emoci\u00f3n y gozo. Sabemos que Su juicio es justo y que \u00c9l ha sufrido bastante y ha sido paciente casi hasta el l\u00edmite. Pero debido a que nuestro enemigo es tan persistente en querer tener \u00e9xito en su rebeli\u00f3n en contra de Dios, el horror de la carnicer\u00eda de la guerra es necesario para derrotarlo, es una escena lo suficientemente grotesca como para enfermarlo a uno.<\/p>\n \u201cEntonces me fue dada una ca\u00f1a semejante a una vara de medir, y se me dijo: Lev\u00e1ntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en \u00e9l\u201d<\/em> (Apocalipsis 11:1<\/strong>).<\/p>\n Aqu\u00ed se encuentra la evidencia, junto con Daniel 9:27<\/strong> y 2 Tesalonicenses 2:4<\/strong> de que un Templo s\u00ed va a existir antes del comienzo de la Gran Tribulaci\u00f3n. Habiendo visto las formas milagrosas en que Dios los liber\u00f3 de una derrota cierta en la batalla de Ezequiel 38\u201439<\/strong>, los jud\u00edos de todo el mundo responder\u00e1n a Su oferta de reconciliaci\u00f3n y har\u00e1n Aliyas (retornos a Israel). Una vez que su relaci\u00f3n del Antiguo Pacto ha sido restablecida, y ellos necesitar\u00e1n un templo para su adoraci\u00f3n, y, al inicio de la Semana Setenta de Daniel, ese templo ser\u00e1 construido. Cerca de 2.000 a\u00f1os de di\u00e1spora (dispersi\u00f3n) finalmente terminar\u00e1n.<\/p>\n \u201cPero el patio que est\u00e1 fuera del templo d\u00e9jalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollar\u00e1n la ciudad santa cuarenta y dos meses\u201d<\/em> (Apocalipsis 11:2<\/strong>).<\/p>\n Este vers\u00edculo ha sido utilizado para apoyar la idea de que el Templo ser\u00e1 construido a la par de la mezquita del Domo de la Roca. M\u00e1s adelante, voy a ofrecerles una alternativa a este punto de vista. Pero primero, conozcamos a los dos testigos.<\/p>\n \u201cY dar\u00e9 a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta d\u00edas, vestidos de cilicio. Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que est\u00e1n en pie delante del Dios de la tierra. Si alguno quiere da\u00f1arlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles da\u00f1o, debe morir \u00e9l de la misma manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los d\u00edas de su profec\u00eda; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran\u201d<\/em> (Apocalipsis 11:3-6<\/strong>).<\/p>\n El ministerio de tres a\u00f1os y medio de los dos testigos no concuerda con ninguna de las dos mitades de la Semana Setenta de Daniel, sino que las traslapa, comenzando despu\u00e9s que se inicia la Semana Setenta y terminando en alg\u00fan momento antes de la Segunda Venida del Se\u00f1or. Antes de discutir acerca de su identidad, debemos observar que ellos son el cumplimiento \u00faltimo de Zacar\u00edas 4:11-14<\/strong>, que es la profec\u00eda de \u201clos dos olivos\u201d la cual fue parcialmente cumplida por Zorobabel y Josu\u00e9 al momento de la construcci\u00f3n del Segundo Templo.<\/p>\n Existen tres candidatos principales debido a sus identidades; Mois\u00e9s, El\u00edas y Enoc. El\u00edas y Enoc porque son las dos \u00fanicas personas del Antiguo Testamento que no murieron, sino que fueron llevados vivos al cielo. Y Mois\u00e9s y El\u00edas porque el poder de estos dos es id\u00e9ntico al que ejercitaba Mois\u00e9s durante las plagas de Egipto y El\u00edas por su enfrentamiento con la idolatr\u00eda en Israel. Recordemos que ese enfrentamiento lleg\u00f3 a su cl\u00edmax con la derrota espectacular de los profetas de Baal en el Monte Carmelo, con fuego que descendi\u00f3 del cielo y la terminaci\u00f3n de la sequ\u00eda de tres a\u00f1os y medio que \u00e9l hab\u00eda proclamado con anterioridad (1 Reyes 17:1, 1 Reyes 18:16-46<\/strong>). (Usted debe leer Santiago 5:17<\/strong> para darse cuenta de la duraci\u00f3n de esta sequ\u00eda).<\/p>\n Tambi\u00e9n Mois\u00e9s y El\u00edas estuvieron en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n con Jes\u00fas y los disc\u00edpulos (Mateo 17:1-13<\/strong>), y seg\u00fan la tradici\u00f3n de la primera iglesia, ellos fueron las dos personas vestidas de blanco que se la aparecieron a los disc\u00edpulos despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n del Se\u00f1or al cielo (Hechos 1:10-11<\/strong>). Y, finalmente, Mois\u00e9s y El\u00edas son dos de los personajes m\u00e1s reverenciados durante todo el pasado de Israel, y los m\u00e1s capaces entre cualquier otro que Dios haya podido enviar para que entregaran Su mensaje. Mois\u00e9s fue quien entreg\u00f3 la Ley y El\u00edas fue el m\u00e1s grande de los profetas de Israel. Esos dos nombres son sin\u00f3nimos con el nombre jud\u00edo de las Escrituras, la Ley y los Profetas.<\/p>\n Yo creo que la desaparici\u00f3n de Enoc antes del diluvio, fue un evento especial dise\u00f1ado para prefigurar la desaparici\u00f3n de la Iglesia antes de la Gran Tribulaci\u00f3n. \u201cMas como en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre\u201d<\/em> (Mateo 24:37<\/strong>). En los d\u00edas de No\u00e9 el mundo pereci\u00f3 en el diluvio. Estos son los que representan a los que morir\u00e1n en la Gran Tribulaci\u00f3n. No\u00e9 y su familia fueron preservados a trav\u00e9s del diluvio y representan a Israel, que ser\u00e1 preservada a trav\u00e9s de la Gran Tribulaci\u00f3n. Enoc fue tomado vivo al cielo antes del diluvio, representando la Iglesia que ser\u00e1 tomada viva al cielo antes de la Gran Tribulaci\u00f3n. Por todas estas razones, yo sostengo el punto de vista de que los dos testigos son Mois\u00e9s y El\u00edas.<\/p>\n \u201cCuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har\u00e1 guerra contra ellos, y los vencer\u00e1 y los matar\u00e1. Y sus cad\u00e1veres estar\u00e1n en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambi\u00e9n nuestro Se\u00f1or fue crucificado. Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones ver\u00e1n sus cad\u00e1veres por tres d\u00edas y medio, y no permitir\u00e1n que sean sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijar\u00e1n sobre ellos y se alegrar\u00e1n, y se enviar\u00e1n regalos unos a otros; porque estos dos profetas hab\u00edan atormentado a los moradores de la tierra<\/em>.<\/p>\n Pero despu\u00e9s de tres d\u00edas y medio entr\u00f3 en ellos el esp\u00edritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cay\u00f3 gran temor sobre los que los vieron. Y oyeron una gran voz del cielo, que les dec\u00eda: Suban ac\u00e1. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron<\/em>.<\/p>\n En aquella hora hubo un gran terremoto, y la d\u00e9cima parte de la ciudad se derrumb\u00f3, y por el terremoto murieron en n\u00famero de siete mil hombres; y los dem\u00e1s se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo.<\/em><\/p>\n El segundo ay pas\u00f3; he aqu\u00ed, el tercer ay viene pronto\u201d<\/em> (Apocalipsis 11:7-14<\/strong>).<\/p>\n No queda ninguna duda de que sus cuerpos fueron dejados tirados en las calles de Jerusal\u00e9n, porque es la ciudad donde Jes\u00fas fue crucificado. Y por medio de la tecnolog\u00eda de las comunicaciones por sat\u00e9lite, sus cuerpos podr\u00e1n ser vistos en todo el mundo.<\/p>\n En las culturas del Medio Oriente el peor insulto que se puede dar es el de no enterrar el cuerpo de un enemigo. La muerte de estos dos testigos propicia la \u00fanica expresi\u00f3n de regocijo en la tierra en todo el libro. Pero despu\u00e9s de tres d\u00edas y medio, lo cual es simb\u00f3lico de la duraci\u00f3n de la Gran Tribulaci\u00f3n, los dos testigos escuchar\u00e1n la misma orden que escuch\u00f3 Juan en Apocalipsis 4:1<\/strong>, \u201c\u00a1Suban ac\u00e1!\u201d y ascender\u00e1n al cielo a la vista de todo el mundo. De la misma manera que la orden del Se\u00f1or en el cap\u00edtulo 4 era un modelo del Rapto de la Iglesia, la orden aqu\u00ed es un modelo de la resurrecci\u00f3n de los m\u00e1rtires de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n En los Salmos podemos leer, \u201cOh Dios, vinieron las naciones a tu heredad; han profanado tu santo templo; redujeron a Jerusal\u00e9n a escombros. Dieron los cuerpos de tus siervos por comida a las aves de los cielos, la carne de tus santos a las bestias de la tierra. Derramaron su sangre como agua en los alrededores de Jerusal\u00e9n, y no hubo quien los enterrase\u201d<\/em> (Salmo 79:1-3<\/strong>). Esta es una clara profec\u00eda de las cosas que vendr\u00e1n, y eso comienza en Apocalipsis 11.<\/strong><\/p>\n Al decir que los sobrevivientes del terremoto le dan la gloria a Dios, Juan no quiso decir con eso que ellos le adoraron o que se acercaron a \u00c9l en fe. Eso quiere decir que ellos correctamente le atribuyeron a Dios estos eventos milagrosos, como cuando los sacerdotes egipcios lo hicieron al explicar la causa de las plagas en \u00c9xodo 8:19<\/strong>.<\/p>\n Esta parte del cap\u00edtulo 11 insin\u00faa algunas inconsistencias preocupantes con nuestro entendimiento de la localizaci\u00f3n del futuro Templo. Se da como la Ciudad Santa en el vers\u00edculo 2, pero en el vers\u00edculo 8, Jerusal\u00e9n es llamada la Grande Ciudad figurativamente como Sodoma y Egipto. \u00bfSon las mismas? La Ciudad Santa fue pisoteada por los gentiles hac\u00eda ya 42 meses, pero Jes\u00fas dijo que Jerusal\u00e9n ser\u00e1 pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan, y eso durante unos 2.000 a\u00f1os.<\/p>\n Durante generaciones ha existido una controversia entre jud\u00edos y tambi\u00e9n cristianos, en cuanto al lugar exacto de los templos de Salom\u00f3n y de Herodes. El Sanedr\u00edn jud\u00edo que se form\u00f3 recientemente despu\u00e9s de 1.600 a\u00f1os de no existir, est\u00e1 haci\u00e9ndole frente a esta cuesti\u00f3n como una de sus principales prioridades. Eso es un buen comienzo, pero yo creo que ellos no est\u00e1n haciendo la pregunta correcta. Es seguramente grandioso poder conocer el lugar exacto de estos monumentos hist\u00f3ricos a Dios, pero la pregunta real es, \u201c\u00bfD\u00f3nde estar\u00e1 localizado el pr\u00f3ximo Templo?\u201d<\/p>\n Muchos cristianos piensan que el futuro Tercer Templo ser\u00e1 profanado por la abominaci\u00f3n desoladora durante la Gran Tribulaci\u00f3n y luego ser\u00e1 destruido. Por este motivo le llaman el Templo de la Tribulaci\u00f3n. Luego, otro Templo, el n\u00famero cuatro, ser\u00e1 construido al comienzo del Milenio. Pero el \u00fanico modelo que nosotros tenemos para lo que suceder\u00e1 es algo que ya sucedi\u00f3 en el pasado, la profanaci\u00f3n del Segundo Templo lo cual dio como resultado la revuelta de los macabeos. Y eso es algo que Jes\u00fas hizo con mucho esfuerzo al se\u00f1al\u00e1rnoslo en el Discurso del Monte de los Olivos (Mateo 24:15<\/strong>).<\/p>\n En este modelo, el gobernante sirio Ant\u00edoco Ep\u00edfanes asalt\u00f3 el Templo y lo convirti\u00f3 en un centro de adoraci\u00f3n pagana en el a\u00f1o 167 a.C. Este individuo mat\u00f3 un cerdo sobre el altar y levant\u00f3 una estatua de Zeus (J\u00fapiter) en el lugar santo, con su propio rostro en ella, proclam\u00e1ndose as\u00ed ser Dios (Ep\u00edfanes quiere decir dios hecho manifiesto) y oblig\u00f3 a que lo adoraran so pena de muerte. En 1 Macabeos, a esto se le llam\u00f3 la abominaci\u00f3n desoladora, que es el \u00fanico evento as\u00ed llamado en la historia. Esto dispar\u00f3 la revuelta de los macabeos, una batalla de tres a\u00f1os y medio para expulsar a Ant\u00edoco de la Tierra Prometida. Casi 200 a\u00f1os despu\u00e9s Jes\u00fas le dijo a Israel que esperaran lo mismo en el futuro como una se\u00f1al de que la Gran Tribulaci\u00f3n hab\u00eda comenzado (Mateo 24:21<\/strong>), identificando as\u00ed la estatua de Ant\u00edoco como un modelo para la abominaci\u00f3n desoladora de los \u00faltimos d\u00edas. La revuelta de los macabeos contiene muchas similitudes sorprendentes con la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n El punto es el siguiente. Los jud\u00edos no destruyeron el Templo despu\u00e9s de la abominaci\u00f3n desoladora en el a\u00f1o 167 a.C. Cuando lo recapturaron, destruyeron la estatua de Zeus y re-emplazaron el altar. Luego efectuaron una ceremonia de purificaci\u00f3n del Templo durante ocho d\u00edas, la cual era requerida por la Ley y despu\u00e9s lo utilizaron de nuevo. Esta purificaci\u00f3n es recordada hoy en d\u00eda por medio de la Fiesta de Hanukkah. Si el modelo est\u00e1 completo, entonces el Templo que ser\u00e1 construido durante la Semana Setenta de Daniel tampoco ser\u00e1 destruido, sino que se convertir\u00e1 en el Templo Milenial descrito con gran detalle en Ezequiel 40-44<\/strong>. (Los jud\u00edos le llaman al Templo de Ezequiel el Tercer Templo, que ser\u00eda el pr\u00f3ximo Templo.) Y eso quiere decir que no estar\u00e1 situado en Jerusal\u00e9n. La pr\u00f3xima vez le mostrar\u00e9 d\u00f3nde estar\u00e1 localizado.<\/p>\n <\/p>\n T\u00edtulo Original: Revelation 10-11:14<\/p>\n Traducido por Walter Reiche B.<\/p>\n walterre@racsa.co.cr<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley Ahora hacemos una pausa en los juicios de las trompetas para darle al mundo una \u00faltima advertencia antes de que inicie la Gran Tribulaci\u00f3n. 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El \u00c1ngel Con El Librito<\/h2>\n
Apocalipsis 11:1-14<\/h2>\n
Los Dos Testigos<\/h2>\n
\u00bfQui\u00e9nes Son Estas Personas?<\/h2>\n
\u00bfD\u00f3nde Est\u00e1 el Templo?<\/h2>\n