Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
\u201cVelen, pues, porque no saben el d\u00eda ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir\u201d<\/em> (Mateo 25:13<\/strong>)<\/p>\n Aquellas personas que se espantan con el estudio de la profec\u00eda se enorgullecen citando el vers\u00edculo anterior para justificarse. Pero un poco antes en el mismo pasaje, el Se\u00f1or les advierte a todas aquellas personas que leen Sus palabras prof\u00e9ticas que las entiendan (Mateo 24:15). Adicionalmente el Ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 que los eventos que llevan al final de la era no deben de tomar por sorpresa a los creyentes (1 Tesalonicenses 5:4) implicando que debemos estar familiarizados con los mismos.<\/p>\n <\/p>\n Puesto que la Biblia no puede contradecirse a s\u00ed misma, Mateo 24:15<\/strong> debe de haber sido dirigido a una audiencia distinta a la de Mateo 25:13<\/strong>. Y as\u00ed es; una mirada m\u00e1s cercana nos revela que tanto el momento impl\u00edcito como la deseada audiencia de los dos pasajes en Mateo son distintos. Mateo 24:15<\/strong> fue dirigido a todas las personas que leer\u00edan ese pasaje, pero en Mateo 25:13<\/strong> el Se\u00f1or solamente les estaba hablando a las personas que estar\u00edan en la Tierra en Su Segunda Venida. Esto lo sabemos porque despu\u00e9s de eso sigue Mateo 24:30<\/strong> que describe la Segunda Venida. Mateo 24:36-37<\/strong> confirma que el contexto es la Segunda Venida, como lo hace Mateo 25:1<\/strong>. Por supuesto, en 1 Tesalonicenses 5:4<\/strong> Pablo se estaba dirigiendo a la iglesia la cual no va a estar presente en la Tierra en la Segunda Venida, sino que estar\u00e1 ante la presencia del Padre (1 Tesalonicenses 3:13<\/strong>).<\/p>\n Lo que el Se\u00f1or (Mateo 24:15<\/strong>) y Pablo (1 Tesalonicenses 5:4<\/strong>) estaban diciendo es que mientras que no sabemos el momento exacto de las cosas, debemos entender la secuencia de los eventos que nos conducen al D\u00eda del Se\u00f1or. Y quiz\u00e1s ning\u00fan evento en esta secuencia es tan controversial como el Rapto de la Iglesia, especialmente en lo que se relaciona a la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n Me parece a m\u00ed que lo primero que debemos hacer al tratar de obedecer la orden del Se\u00f1or para entender todo esto, es aclarar dos cosas, 1) el prop\u00f3sito de la Gran Tribulaci\u00f3n, y 2) la naturaleza de la Iglesia<\/p>\n La frase Gran Tribulaci\u00f3n hace referencia a un evento espec\u00edfico, y no a una condici\u00f3n general. Mientras que el Se\u00f1or les advirti\u00f3 a los disc\u00edpulos que ellos y nosotros experimentar\u00edamos tribulaci\u00f3n como una condici\u00f3n general en este mundo (Juan 16:33<\/strong>), \u00c9l claramente identific\u00f3 la Gran Tribulaci\u00f3n como que tiene un inicio y un fin espec\u00edficos. La misma dar\u00e1 inicio cuando la abominaci\u00f3n desoladora profetizada por el profeta Daniel se levante en el Templo (a la mitad de los \u00faltimos siete a\u00f1os de la historia) y terminar\u00e1 justo antes del retorno del Se\u00f1or, tres a\u00f1os y medio m\u00e1s tarde (Daniel 9:24-27 & Mateo 24:29-30<\/strong>).<\/p>\n La Gran Tribulaci\u00f3n es principalmente jud\u00eda en su enfoque. De hecho, se la refiri\u00f3 como el Tiempo de Angustia para Jacob hasta que el Se\u00f1or acu\u00f1\u00f3 la frase Gran Tribulaci\u00f3n en Mateo 24:21<\/strong>. Al hacerlo as\u00ed, \u00c9l dijo que ser\u00eda un tiempo de angustia sin paralelo, \u00fanica en la historia del mundo.<\/p>\n Jerem\u00edas 30:3-11<\/strong> nos brinda la definici\u00f3n m\u00e1s clara de su prop\u00f3sito general. Leamos:<\/p>\n Porque he aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que har\u00e9 volver a los cautivos de mi pueblo Israel y Jud\u00e1, ha dicho Jehov\u00e1, y los traer\u00e9 a la tierra que di a sus padres, y la disfrutar\u00e1n.<\/em><\/p>\n Estas, pues, son las palabras que habl\u00f3 Jehov\u00e1 acerca de Israel y de Jud\u00e1. Porque as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Hemos o\u00eddo voz de temblor; de espanto, y no de paz. Inquieran ustedes ahora, y miren si el var\u00f3n da a luz; porque he visto que todo hombre ten\u00eda las manos sobre sus lomos, como mujer que est\u00e1 de parto, y se han vuelto p\u00e1lidos todos los rostros.<\/em><\/p>\n \u00a1Ah, cu\u00e1n grande es aquel d\u00eda! tanto, que no hay otro semejante a \u00e9l; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella ser\u00e1 librado.<\/em><\/p>\n En aquel d\u00eda, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, yo quebrar\u00e9 su yugo de tu cuello, y romper\u00e9 tus coyundas, y extranjeros no lo volver\u00e1n m\u00e1s a poner en servidumbre, sino que servir\u00e1n a Jehov\u00e1 su Dios y a David su rey, a quien yo les levantar\u00e9.<\/em><\/p>\n T\u00fa, pues, siervo m\u00edo Jacob, no temas, dice Jehov\u00e1, ni te atemorices, Israel; porque he aqu\u00ed que yo soy el que te salvo de lejos a ti y a tu descendencia de la tierra de cautividad; y Jacob volver\u00e1, descansar\u00e1 y vivir\u00e1 tranquilo, y no habr\u00e1 quien le espante.<\/em><\/p>\n Porque yo estoy contigo para salvarte, dice Jehov\u00e1, y destruir\u00e9 a todas las naciones entre las cuales te esparc\u00ed; pero a ti no te destruir\u00e9, sino que te castigar\u00e9 con justicia; de ninguna manera te dejar\u00e9 sin castigo.<\/em><\/p>\n En este pasaje el evento es predicho, su prop\u00f3sito explicado, y el momento queda claro. Veamos primero el momento. Seg\u00fan el vers\u00edculo 3 se llevar\u00e1 a cabo despu\u00e9s de que Israel y Jud\u00e1 vuelvan a ser reunidos en la tierra como una naci\u00f3n, y el vers\u00edculo 9 dice que eso dar\u00e1 como resultado que David sea su Rey otra vez.<\/p>\n Desde que este pasaje fue escrito han vuelto a haber dos re reuniones, pero la primera que se inici\u00f3 en el a\u00f1o 535 a.C. no dio como resultado que David fuera Rey de Israel. (De hecho, desde cerca del a\u00f1o 600 a.C. hasta este d\u00eda no ha habido ning\u00fan rey leg\u00edtimo del todo.)<\/p>\n La segunda reuni\u00f3n empez\u00f3 en el a\u00f1o 1948 d.C. y contin\u00faa hasta este d\u00eda. A pesar de que la poblaci\u00f3n de Israel contin\u00faa creciendo, tambi\u00e9n lo hace la poblaci\u00f3n jud\u00eda en todas las naciones en las que los jud\u00edos han sido esparcidos, y aun hay tantos jud\u00edos fuera de Israel como los hay en la tierra de Israel. Todo eso pronto cambiar\u00e1 cuando el Se\u00f1or llame a todo Su pueblo a retornar a la Tierra Prometida despu\u00e9s de Su victoria en la batalla de Ezequiel 38-39<\/strong>. La segunda re reuni\u00f3n es aquella que llevar\u00e1 al cumplimiento de Jerem\u00edas 30:3-11<\/strong>. Isa\u00edas predijo que esta segunda re reuni\u00f3n le pondr\u00eda fin a la enemistad entre Israel y Jud\u00e1 (Isa\u00edas 11:11-13<\/strong>), y Ezequiel 37:15-25<\/strong> confirma que en alg\u00fan momento despu\u00e9s de esta reuni\u00f3n David ser\u00e1 el Rey de ellos.<\/p>\n Y ahora su prop\u00f3sito. \u201cPorque yo estoy contigo para salvarte, dice Jehov\u00e1, y destruir\u00e9 a todas las naciones entre las cuales te esparc\u00ed; pero a ti no te destruir\u00e9, sino que te castigar\u00e9 con justicia; de ninguna manera te dejar\u00e9 sin castigo\u201d<\/em> (Jerem\u00edas 30:11<\/strong>).<\/p>\n La idea es que Israel debe de ser purificado para prepararlo para la Era del Reino que Dios les prometi\u00f3, y las naciones que rechazaron al Mes\u00edas y persiguieron a Su pueblo deben de ser destruidas.<\/p>\n Entonces el prop\u00f3sito de la Gran Tribulaci\u00f3n es doble, disciplinar (purificar) al pueblo de Israel, y destruir por completo a las naciones en las que ellos fueron esparcidos.<\/p>\n Seg\u00fan la carta de Pablo a los efesios, la Iglesia no es sino una nueva raza humana, que sali\u00f3 de entre jud\u00edos y gentiles, pero sin compartir un destino con ninguno de los dos<\/em> (Efesios 2:15-16<\/strong>).<\/p>\n El problema siempre ha sido que Dios nunca puede morar por mucho tiempo en medio de Su creaci\u00f3n. Nuestros pecados eventualmente siempre lo han alejado de nosotros. En la cruz, \u00c9l reconcili\u00f3 todas las cosas a S\u00ed mismo, las cosas en el cielo y en la tierra (Colosenses 1:19-20<\/strong>). Esto significa que \u00c9l ahora est\u00e1 en paz con Su creaci\u00f3n por primera vez desde la ca\u00edda del hombre. \u00c9l logr\u00f3 esto al pagar el precio por todos los pecados de la humanidad. Ahora, por cada persona que lo acepta, un perd\u00f3n completo por el comportamiento pasado, presente y futuro est\u00e1 disponible, gratis, con solo pedirlo.<\/p>\n Aceptar este perd\u00f3n califica a cualquier persona, joven o vieja, jud\u00eda o gentil, buena o mala, a convertirse en una nueva creaci\u00f3n. Cuando lo hacemos eso le permite a Dios vernos como si no tuvi\u00e9ramos pecado alguno, y de hecho, como si nunca hubi\u00e9semos pecado. Eso tambi\u00e9n requiere que la humanidad se divida en tres grupos: Jud\u00edos, Gentiles y la Iglesia (1 Corintios 10:32<\/strong>). Ya no siendo m\u00e1s jud\u00edo o gentil (G\u00e1latas 3:26-28<\/strong>) eso significa que el prop\u00f3sito de Dios queda servido al no estar nosotros presentes en la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n Es un asunto cr\u00edtico que nosotros entendamos la perspectiva de Dios en esto porque la misma es sustancialmente diferente de la nuestra. Para \u00c9l, la iglesia est\u00e1 sin pecado, es santa y sin mancha, y as\u00ed ha sido desde la cruz (Efesios 5:25-27<\/strong>). Cualquier pecado que nosotros como individuos hemos cometido (o cometeremos) ha sido perdonado (Colosenses 2:13-14<\/strong>) y es como si eso nunca hubiese ocurrido (2 Corintios 5:17<\/strong>). En la cruz la Iglesia se volvi\u00f3 tan justa como el mismo Dios (2 Corintios 5:21<\/strong>), habiendo sido perfeccionada para siempre (Hebreos 10:12-14<\/strong>). Debido a la cruz Dios tiene un pueblo con el que puede vivir en paz. Ya no se necesita de ninguna otra purificaci\u00f3n.<\/p>\n Por consiguiente, no tiene ning\u00fan prop\u00f3sito que la Iglesia soporte la Gran Tribulaci\u00f3n. Recuerden, la Iglesia es un cuerpo que abarca 40 generaciones de vida humana. Si nosotros no hubi\u00e9semos sido hechos perfectos en la cruz, \u00bfc\u00f3mo servir\u00eda el sufrimiento de la \u00faltima generaci\u00f3n de creyentes para purificar a todas las personas creyentes que nos han antecedido? Todas las generaciones de la Iglesia han muerto con la esperanza de pasar la eternidad con el Se\u00f1or como la Biblia nos lo promete. \u00bfEs que somos solamente nosotros los que recibiremos esa promesa y luego despu\u00e9s de compartir la purificaci\u00f3n de Israel? Por supuesto que no.<\/p>\n En el caso de Israel eso es un asunto diferente. Las generaciones anteriores que rechazaron al Mes\u00edas est\u00e1n perdidas. La purificaci\u00f3n de la \u00faltima generaci\u00f3n a trav\u00e9s de la Gran Tribulaci\u00f3n no va a salvar a aquellas personas que han muerto antes. Su intenci\u00f3n es que esta generaci\u00f3n finalmente abra sus ojos y corazones a Jes\u00fas para que el remanente del pueblo escogido de Dios pueda ser preservado (Zacar\u00edas 12:10-13<\/strong>).<\/p>\n Como hemos visto, durante la Gran Tribulaci\u00f3n el enfoque de Dios ser\u00e1 sobre Israel y Su enfoque ha sido ya sea Israel o la Iglesia, nunca ambos al mismo tiempo. (Esto lo explic\u00f3 Jacobo en Hechos 15:12-18<\/strong> y por Pablo en Romanos 11:25-27<\/strong>.) Si ustedes toman el punto de vista, como lo hago yo, de que la batalla de Ezequiel 38<\/strong> sucede antes de la Gran Tribulaci\u00f3n, y se dan cuenta de que uno de los resultados de esa batalla es que Israel se vuelva a Dios (Ezequiel 39:28-29<\/strong>), entonces ustedes saben que los d\u00edas de la iglesia sobre la Tierra tienen que terminar al mismo tiempo. Esto es lo que hace el hecho de que Israel exista de nuevo y que sea una se\u00f1al importante de que el fin est\u00e1 cerca.<\/p>\n Claro, las Escrituras prometen que la Iglesia no estar\u00e1 presente en la Tierra para la Gran Tribulaci\u00f3n, y ya hemos cubierto estas promesas en detalle en otros estudios anteriores sobre el Rapto. Mi intenci\u00f3n en este estudio no es repasarlas sino m\u00e1s bien demostrar que 1) el prop\u00f3sito de la Gran Tribulaci\u00f3n es disciplinar a Israel y completamente destruir a las naciones incr\u00e9dulas, y 2) mostrar que la Iglesia no tiene necesidad de purificaci\u00f3n o de disciplina. Por consiguiente, nuestra presencia en la Tierra durante ese per\u00edodo no tendr\u00eda ning\u00fan prop\u00f3sito y de hecho estar\u00eda en oposici\u00f3n directa a nuestra naturaleza como Dios nos ve.<\/p>\n Eso tambi\u00e9n est\u00e1 en oposici\u00f3n directa a Su naturaleza como la revela la Biblia. La base de la negociaci\u00f3n de Abraham con Dios concerniente a la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra fue que Dios no destruir\u00eda a los justos con los injustos (G\u00e9nesis 18:23-25<\/strong>). Y Pedro revel\u00f3 c\u00f3mo la historia nos ense\u00f1a que Dios sabe como rescatar a los justos de la prueba mientras que mantiene a los injustos para el d\u00eda del juicio (1 Pedro 2:4-9<\/strong>). Y como Juan lo hizo en Apocalipsis 3:10<\/strong>, Pedro us\u00f3 la preposici\u00f3n griega \u201cek\u201d en la frase traducida del (fuera del) juicio. Eso significa mantener algo fuera del tiempo, lugar, o causa del evento. Al usar esta preposici\u00f3n Pedro y Juan estaban confirmando que Dios sabe c\u00f3mo removernos del tiempo, lugar y causa del juicio venidero antes de desatarlo sobre el mundo. \u201cPorque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d<\/em> (1 Tesalonicenses 5:9<\/strong>). Ya casi se escuchan los pasos del Mes\u00edas. 13\/10\/12.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n T\u00edtulo Original: The Tribulation Purpose Vs. The Church\u2019s Nature<\/p>\n Traducido por Walter Reiche B.<\/p>\n walterre@racsa.co.cr<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley \u201cVelen, pues, porque no saben el d\u00eda ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir\u201d (Mateo 25:13) Aquellas personas que se espantan con el estudio de la profec\u00eda se enorgullecen citando el vers\u00edculo anterior para justificarse. 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La Naturaleza de la Iglesia<\/h2>\n
\u00a1Cu\u00e1l Es El Punto?<\/h2>\n
En Resumen<\/h2>\n