Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
La Palabra \u201cgracia\u201d aparece 170 veces el la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de la Biblia, 37 de ellas en el Antiguo Testamento. De las restantes 133, solamente cuatro est\u00e1n contenidas en los evangelios y todas se refieren al Se\u00f1or Jes\u00fas (Lucas 2:40, Juan 1:14, 16, 17<\/strong>). En el Libro de Hechos aparece 10 veces, y dos m\u00e1s en el Libro de Apocalipsis (Apocalipsis 1:4; 22:21<\/strong>) en donde esencialmente abren y cierran este libro. Eso nos deja con 117 referencias a la gracia en varias de las Ep\u00edstolas.<\/p>\n <\/p>\n A como se usa en el Nuevo Testamento, gracia es claramente una palabra que se refiere a la Iglesia. Viene de la palabra griega charis, la cual se define como \u201cla gentil misericordia por la cual Dios ejerce Su santa influencia sobre las almas, las vuelve a Cristo, las guarda, fortalece y aumenta en la fe cristiana, las conoce, las acaricia y las enciende al ejercicio de las virtudes cristianas.\u201d<\/p>\n Mucho se ha escrito sobre los diferentes enfoques tomados por Pedro y por Pablo al presentar el Evangelio de la Gracia a sus audiencias. Algunas personas afirman que Pedro no mencion\u00f3 que nuestros pecados fueran perdonados por el sacrificio del Se\u00f1or sino que en su lugar ense\u00f1o un mensaje de arrepentimiento y bautismo.<\/p>\n Pero Pablo enfatiz\u00f3 el poder redentor de la sangre del Se\u00f1or, vertida en la cruz. \u00c9l no dijo mucho acerca del bautismo, aduciendo que el Se\u00f1or no lo hab\u00eda enviado a bautizar sino a predicar el evangelio (1 Corintios 1:17<\/strong>), y habl\u00f3 aun menos acerca del arrepentimiento. De lo anterior algunas personas han concluido que Pedro y Pablo ense\u00f1aron dos evangelios distintos.<\/p>\n Analicemos con m\u00e1s detalle esta opini\u00f3n. Usaremos el primer mensaje p\u00fablico de Pedro despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n como ejemplo. Recordemos que \u00e9l se estaba dirigiendo a la muchedumbre en el Monte del Templo durante su celebraci\u00f3n de la Fiesta de Pentecost\u00e9s. Todas esas personas eran jud\u00edas y muchas de ellas estaban bien versadas en sus escrituras. Un\u00e1monos a la conversaci\u00f3n.<\/p>\n \u201cSepa, pues, ciert\u00edsimamente toda la casa de Israel, que a este Jes\u00fas a quien ustedes crucificaron, Dios le ha hecho Se\u00f1or y Cristo.<\/em><\/p>\n Al o\u00edr esto, se compungieron de coraz\u00f3n, y dijeron a Pedro y a los otros ap\u00f3stoles: Varones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?<\/em><\/p>\n Pedro les dijo: Arrepi\u00e9ntanse, y baut\u00edcese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados; y recibir\u00e1n el don del Esp\u00edritu Santo\u201d<\/em> (Hechos 2:36-38<\/strong>).<\/p>\n Arrepentirse realmente significa un cambio en nuestra mente acerca de algo. Mientras que puede traer un cambio en el comportamiento, no se requiere de nada para cumplir con el significado de la palabra. En el caso de la audiencia de Pedro los jud\u00edos no hab\u00edan cambiado su forma de pensar acerca de lo que se debe de hacer para ser uno salvo. A ellos se les hab\u00eda ense\u00f1ado que la obediencia a la ley era lo que los justificaba y eso no era lo correcto. Pedo dijo que solamente creyendo en Jes\u00fas era lo que tra\u00eda el arrepentimiento. Eso es exactamente lo que \u00e9l hab\u00eda escuchado que el mismo Se\u00f1or hab\u00eda expresado en numerosas ocasiones (Juan 3:16; 6:28-29, 38-40<\/strong>). M\u00e1s tarde Pedro dir\u00eda \u201cY en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos\u201d<\/em> (Hechos 4:12<\/strong>). Creer en Jes\u00fas significa creer que \u00c9l era el Hijo enviado por el Padre para morir por los pecados de las personas. \u00c9l es tanto Se\u00f1or como Cristo.<\/p>\n Luego Pedro les dijo que se bautizaran en el nombre de Jesucristo. Seg\u00fan mi concordancia, la frase griega traducida \u201cen el nombre de\u201d invoca todo pensamiento o sentimiento que se despierta en la mente al mencionar, o\u00edr, o recordar el nombre referido. Se puede usar para establecer el rango de autoridad de una persona, y para convertir una solicitud en una orden. En siervo que act\u00faa en nombre de su amo ten\u00eda la autoridad del mismo amo.<\/p>\n El ser bautizado en el nombre de Jesucristo es reconocer Su autoridad para hacer lo que \u00c9l vino a hacer y prometer que har\u00eda (salvarnos de nuestros pecados). Significa que creemos que \u00c9l tiene esa autoridad y la ha ejercitado en nuestro nombre. Por eso es que el bautismo de Juan no trajo ni la salvaci\u00f3n ni el don del Esp\u00edritu Santo (Hechos 19:1-7<\/strong>). \u00c9l no ten\u00eda ninguna autoridad para salvarnos de nuestros pecados. Solamente Jes\u00fas ten\u00eda esa autoridad (Marcos 2:6-12<\/strong>).<\/p>\n Y, finalmente, Pedro les prometi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo. Solamente hay una manera de recibir el Esp\u00edritu Santo y esa es creyendo que la muerte del Se\u00f1or pag\u00f3 el precio completo por todos nuestros pecados como lo confirm\u00f3 Su resurrecci\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo no le fue dado a nadie sino hasta que el sacrificio expiatorio del Se\u00f1or fuera perfeccionado con Su victoria sobre la muerte (Juan 7:37-39; 20:19-33<\/strong>).<\/p>\n En alg\u00fan momento de nuestro pasado, los predicadores legalistas empezaron a ense\u00f1ar que el arrepentimiento significa un cambio en nuestro comportamiento, y que sin un cambio de comportamiento no hab\u00eda arrepentimiento. Pero si eso fuera el caso, la frase \u201carrepi\u00e9ntanse y sean salvos\u201d requerir\u00eda que dej\u00e1ramos de pecar antes de que le podamos pedir a Dios que nos salve. Me sorprende que algunos de esos mismos predicadores que tambi\u00e9n ense\u00f1an eso gu\u00eden a sus congregaciones para cantar \u201cTal y Como Soy\u201d mientras hacen el llamado al altar.<\/p>\n En su respuesta a la pregunta, \u201c\u00bfHermanos, que haremos?\u201d Pedro no invoc\u00f3 la Ley ni sus tradiciones, como tampoco estableci\u00f3 ninguna otra precondici\u00f3n. \u00c9l simplemente dijo, \u201cArrepi\u00e9ntanse, baut\u00edcense y reciban el Esp\u00edritu Santo.\u201d Para sus escuchas jud\u00edos estas pocas palabras llevaban consigo el impacto total del Evangelio de la Gracia.<\/p>\n Yo estoy convencido de que todo el debate de que si Pedro ense\u00f1\u00f3 un Evangelio distinto que Pablo se puede resolver con un entendimiento m\u00e1s claro de la vasta diferencia en la perspectiva de sus dos audiencias.<\/p>\n Pedro no habl\u00f3 de la sangre porque los jud\u00edos ya entend\u00edan la idea del derramamiento de sangre inocente para la remisi\u00f3n de los pecados. Incontables miles de animales inocentes ya hab\u00edan derramado su sangre en los dos milenios anteriores para quitar los pecados del pueblo y sostener la mano del juicio en contra de ellos. Su Templo fue llamado casa de sangre porque en algunos momentos la sangre hab\u00eda fluido como un r\u00edo de debajo del altar. Ellos necesitaban cambiar su forma de pensar y entender que todos esos animales que sacrificaron no fueron sino un sustituto temporal del sacrificio del Mes\u00edas hecho en favor de ellos, y mientras la sangre de los animales hab\u00eda puesto a un lado de manera temporal el pecado de las personas, la sangre de Jes\u00fas los limpi\u00f3 para siempre (Hebreos 10:1-4, 11-14<\/strong>).<\/p>\n Por otra parte, Pablo no habl\u00f3 de la necesidad de arrepentirse porque los gentiles no necesitaban cambiar su manera de pensar acerca del camino a la salvaci\u00f3n. Ellos simplemente no ten\u00edan ninguna forma de salvaci\u00f3n. Ellos necesitaban saber que hay un Dios y que eran pecadores destinados para Su juicio. Ellos necesitaban saber que este Dios hab\u00eda provisto una v\u00eda para que ellos fueran salvos de la pena de sus pecados, y esa v\u00eda fue la sangre vertida por el Se\u00f1or Jes\u00fas para la remisi\u00f3n de sus pecados.<\/p>\n Poni\u00e9ndolo de otra forma, Pedro resumi\u00f3 en Evangelio as\u00ed:<\/p>\n \u201cSabiendo que fueron rescatados de su vana manera de vivir, la cual ustedes recibieron de sus padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci\u00f3n, ya destinado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de ustedes, y mediante el cual ustedes creen en Dios, quien le resucit\u00f3 de los muertos y le ha dado gloria, para que la fe y esperanza de ustedes sean en Dios.\u201d<\/em> (1 Pedro 1:18-21<\/strong>).<\/p>\n Mientras que Pablo lo dijo as\u00ed:<\/p>\n \u201cPorque primeramente les he ense\u00f1ado lo que asimismo recib\u00ed: Que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, conforme a las Escrituras\u201d<\/em> (1 Corintios 15:3-4<\/strong>).<\/p>\n Eso me suena a m\u00ed como el mismo evangelio. Recuerden que a pesar de que estos dos hombres ciertamente ten\u00edan sus diferencias en la carne, cuando predicaban o escrib\u00edan acerca del Evangelio ambos estaban bajo la influencia del mismo Esp\u00edritu Santo, el cual no se puede contradecir a S\u00ed mismo. La idea de que Pedro y Pablo ense\u00f1aron evangelios diferentes no la apoya las Escrituras.<\/p>\n Ya sea jud\u00edo o gentil, aqu\u00ed tenemos lo que el Evangelio de la Gracia significa para nosotros.<\/p>\n \u201cPues todos ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas; porque todos los que han sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1n revestidos. Ya no hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n ni mujer; porque todos ustedes son uno en Cristo Jes\u00fas\u201d<\/em> (G\u00e1latas 3:26-28<\/strong>).<\/p>\n \u201cPorque \u00e9l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separaci\u00f3n, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades\u201d<\/em> (Efesios 2:14-16<\/strong>).<\/p>\n Al edificar Su Iglesia, Dios estaba tomando a algunos de entre los jud\u00edos y a algunos de entre los gentiles para crear una nueva raza humana. Somos salvos \u00fanicamente por Su gracia, por medio de la fe (Efesios 2:8-9<\/strong>), con el prop\u00f3sito de manifestar la m\u00faltiple sabidur\u00eda de Dios a los seres celestiales (Efesios 3:10-11<\/strong>). Todos los pecados de nuestra vida han sido perdonados (Colosenses 2:13-14<\/strong>) y hemos sido investidos con el Esp\u00edritu Santo como un dep\u00f3sito que garantiza nuestra herencia (Efesios 1:13-14<\/strong>). Tambi\u00e9n se nos ha dado autoridad para convertirnos en los mismos hijos de Dios (Juan 1:12-13<\/strong>) y herederos con Cristo en Su herencia (Romanos 8:17<\/strong>).<\/p>\n Estando en Cristo hemos sido hechos una nueva creaci\u00f3n a los ojos de Dios. \u201cLas cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u201d<\/em> (2 Corintios 5:17<\/strong>). Desde Su perspectiva ya nosotros estamos sentados con Cristo en los lugares celestiales, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas (Efesios 2:6-7<\/strong>). Para este fin Dios ha tomado posesi\u00f3n de nosotros y ha aceptado la responsabilidad de hacernos permanecer en \u00c9l (1 Corintios 6:19-20, 2 Corintios 1:21-22<\/strong>). No hay ning\u00fan poder en el cielo o en la tierra que pueda hacer algo para cambiar eso (Juan 10:27-30; Romanos 8:38-39<\/strong>).<\/p>\n Pronto, \u00c9l descender\u00e1 a la atm\u00f3sfera superior y con la voz del arc\u00e1ngel y la trompeta de Dios, nos llamar\u00e1 a Su lado (1 Tesalonicenses 4:6-17<\/strong>) y nos llevar\u00e1 a nuestras mansiones en casa de Su Padre (Juan 14:2-3<\/strong>). De ah\u00ed en adelante y para siempre, siempre estaremos con \u00c9l, coherederos con \u00c9l de la herencia que Su Padre le ha dado (Salmo 2:8<\/strong>).<\/p>\n Al momento de nuestra salida el Evangelio de la Gracia ver\u00e1 su cumplimiento y la pausa entre la sesenta y nueve y la setenta semana de Daniel habr\u00e1 llegado a su fin.<\/p>\n \u201cY ser\u00e1 predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr\u00e1 el fin\u201d<\/em> (Mateo 24:14<\/strong>).<\/p>\n Al decir que el Evangelio del Reino ser\u00e1 predicado en todo el mundo, el Se\u00f1or nos provee de nuevo con otra confirmaci\u00f3n de que la Era de la Gracia habr\u00e1 terminado y que la Semana Setenta de Daniel habr\u00e1 empezado.<\/p>\n En la Nueva Jerusal\u00e9n, el hogar incre\u00edble que nuestro Se\u00f1or ha estado preparando para nosotros, la Iglesia estar\u00e1 disfrutando del primer cap\u00edtulo de nuestra vida eterna con \u00c9l, ocult\u00e1ndose como una novia en su rec\u00e1mara nupcial. Pero en la Tierra la Semana Setenta de Daniel traer\u00e1 juicios horribles cuando Dios se prepara para restaurarla.<\/p>\n Luego los tiempos de los gentiles se cumplir\u00e1n, la creaci\u00f3n ser\u00e1 restablecida a su esplendor original. El Se\u00f1or asumir\u00e1 su justo lugar como Rey de toda la Tierra, y dar\u00e1 inicio la Era del Reino. La Nueva Jerusal\u00e9n descender\u00e1 del cielo para tomar su lugar como fuente de luz para el nuevo mundo (Apocalipsis 21:24<\/strong>). El Evangelio del Reino y el Evangelio de la Gracia habr\u00e1n encontrado su cumplimiento en la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Se\u00f1al 03\/11\/12.<\/p>\n <\/p>\n T\u00edtulo Original: The Gospel of the Kingdom Vs. The Gospel of Grace, Conclusion. Part 2. The Gospel Of Grace.<\/p>\n Traducido por Walter Reiche B.<\/p>\n walterre@racsa.co.cr<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley Parte 2. 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