Un Estudio B\u00edblico por Jack Kelley<\/p>\n
Pentecost\u00e9s se celebra al comienzo del verano (mayo-junio). Es la \u00fanica fiesta lev\u00edtica que se celebra entre las tres fiestas primaverales (La Pascua, los Panes Sin Levadura, y las Primicias) y las tres fiestas oto\u00f1ales (Rosh Hashanah, Yom Kippur y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos). El nombre en hebreo para este d\u00eda es Shavuot, que significa semanas, por eso en Israel se le llama la Fiesta de las Semanas.<\/p>\n
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Esto es porque supuestamente se celebra siete semanas despu\u00e9s de la Fiesta de las Primicias (Lev\u00edtico 23:15-16<\/strong>). Deuteronomio 16:9<\/strong> lo confirma. \u201cSiete semanas contar\u00e1s; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses comenzar\u00e1s a contar las siete semanas.\u201d<\/em> La primera cosecha del grano se hac\u00eda en la Fiesta de las Primicias. Puesto que las Primicias es el primer d\u00eda despu\u00e9s del Sabbat que le segu\u00eda a la Pascua, siempre se observaba en domingo tambi\u00e9n. El Shavuot que suced\u00eda siete semanas despu\u00e9s, tambi\u00e9n ca\u00eda en domingo, y celebraba el comienzo de la cosecha de verano.<\/p>\n Pero en el a\u00f1o 140 d.C., despu\u00e9s de la derrota final de la naci\u00f3n jud\u00eda luego de la revuelta de bar Kochba en el a\u00f1o 135 d.C., el Sanedr\u00edn cambi\u00f3 el enfoque del Shavuot de la fecha de la cosecha de verano a la fecha cuando se dio la Ley. Esto lo hicieron porque el Shavuot era una de las tres fiestas que todo jud\u00edo deb\u00eda observar (\u00c9xodo 23:14-17<\/strong> nos dice que las fiestas de los Panes Sin Levadura y de los Tabern\u00e1culos eran las otras dos) y la derrotada y dispersada naci\u00f3n ya no ten\u00eda ninguna cosecha nacional que celebrar. Desde ese momento en adelante, la cuenta empez\u00f3 desde el primer d\u00eda de la Fiesta de los Panes Sin Levadura, que fue el d\u00eda en que los israelitas salieron de Egipto. Entonces ahora el Shavuot puede caer en cualquier d\u00eda de la semana y es en el sexto d\u00eda del mes hebreo de Sivan, el cual es el d\u00eda tradicional en el que Mois\u00e9s recibi\u00f3 la Ley de parte del Se\u00f1or. Al hacer este cambio se coloc\u00f3 el d\u00eda en que la Ley fue dada en el Monte Sina\u00ed exactamente siete semanas despu\u00e9s del \u00c9xodo de Egipto y as\u00ed se preserv\u00f3 la Fiesta de las Semanas en la vida jud\u00eda.<\/p>\n Los cristianos le llaman a este d\u00eda por su nombre en griego, Pentecost\u00e9s, que significa \u201c50 d\u00edas\u201d. Hab\u00eda 50 d\u00edas desde el Sabbat despu\u00e9s de la Pascua hasta la Fiesta de Pentecost\u00e9s, y de ah\u00ed es de donde se deriva el nombre en griego.<\/p>\n Los primeros cristianos tambi\u00e9n cambiaron la manera de c\u00f3mo las distintas fechas son determinadas, a pesar de que hemos retenido el requerimiento de Pentecost\u00e9s para el domingo. Los cristianos ahora empiezan a contar desde el d\u00eda que llamamos el Domingo de Resurrecci\u00f3n, que oficialmente es el primer domingo despu\u00e9s de la primera luna llena despu\u00e9s del equinoccio de primavera. Incluimos el Domingo de Resurrecci\u00f3n como el d\u00eda uno, as\u00ed que Pentecost\u00e9s siempre cae 49 d\u00edas despu\u00e9s de ese domingo y de esa manera tambi\u00e9n cae en domingo. Al contar el Domingo de Resurrecci\u00f3n a ambos lados de ese lapso de tiempo podemos llegar a los 50 d\u00edas (Pentecost\u00e9s) y aun mantener la celebraci\u00f3n en el s\u00e9ptimo domingo despu\u00e9s del de Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Yo s\u00e9 que esto es un poco confuso, pero el \u00e9nfasis es que en el 2013 los jud\u00edos celebrar\u00e1n el Shavout el d\u00eda 15 de mayo, y los cristianos celebrar\u00e1n Pentecost\u00e9s el domingo 19 de mayo, y no ser\u00e1 en la fecha b\u00edblicamente establecida para cada grupo.<\/p>\n Como mencion\u00e9, los jud\u00edos celebran Pentecost\u00e9s (solamente utilizar\u00e9 el nombre en griego para evitar m\u00e1s confusiones de las necesarias) como el d\u00eda en que Mois\u00e9s recibi\u00f3 la Ley en el Monte Sina\u00ed y la naci\u00f3n de Israel naci\u00f3 (\u00c9xodo 19\u201420<\/strong>). Los cristianos lo celebran como el d\u00eda en que el Esp\u00edritu Santo vino sobre los disc\u00edpulos en Jerusal\u00e9n y la Iglesia naci\u00f3 (Hechos 2<\/strong>). Si ustedes concuerdan con mi punto de vista de que las Par\u00e1bolas de Mateo 13<\/strong> describen el Reino de los Cielos durante la Era de la Iglesia y que la par\u00e1bola de la levadura (Mateo 13:33<\/strong>) predice que la iglesia estar\u00e1 llena de pecadores, entonces ustedes se interesar\u00e1n en el hecho de que a diferencia de otras festividades jud\u00edas que requieren pan sin levadura, Pentecost\u00e9s requiere pan horneado con levadura (Lev\u00edtico 23:17<\/strong>). En la Biblia la levadura es un modelo del pecado porque hace que la masa se fermente.<\/p>\n Otras ceremonias jud\u00edas de Pentecost\u00e9s tambi\u00e9n revelan que hay un sutil eslab\u00f3n con la iglesia venidera. En las sinagogas jud\u00edas se lee el Libro de Rut en Pentecost\u00e9s. La historia de Rut ha sido llamada \u201cEl Romance de la Redenci\u00f3n\u201d en donde Noem\u00ed, una mujer jud\u00eda de Bel\u00e9n pierde su tierra y su posici\u00f3n debido a una hambruna en Israel y se ve obligada a ir al exilio al vecino pa\u00eds de Moab en donde no hab\u00eda hambre y su esposo pronto muere dej\u00e1ndola sola y sin un centavo en un pa\u00eds extranjero.<\/p>\n Despu\u00e9s que termin\u00f3 la hambruna, ella regres\u00f3 a Bel\u00e9n acompa\u00f1ada por Rut, una mujer gentil que hab\u00eda jurado nunca abandonarla. Rut era una moabita que se hab\u00eda casado con uno de los hijos de Noem\u00ed (el cual tambi\u00e9n hab\u00eda muerto), convirti\u00e9ndola en la nuera de Noem\u00ed, y como ella, una viuda desamparada tambi\u00e9n.<\/p>\n De vuelta en Bel\u00e9n, un pariente cercano de Noem\u00ed, un jud\u00edo prominente llamado Booz se enamora de Rut y se casa con ella, y en el proceso redime la tierra de Noem\u00ed como su pariente redentor. Ambos eventos se hicieron seg\u00fan la ley. Para Noem\u00ed fue la ley de la redenci\u00f3n (Lev\u00edtico 25:25<\/strong>), y para Rut fue la ley del matrimonio del levirato (Deuteronomio 25:5-6<\/strong>).<\/p>\n El modelo que vemos aqu\u00ed es dram\u00e1tico, con Noem\u00ed en el papel de Israel, en la miseria y sola, Rut como la Iglesia, la novia gentil, Booz como el Mes\u00edas, y la misma narraci\u00f3n como una predicci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre los tres. En el proceso de redimir a Israel, el Mes\u00edas toma para s\u00ed una novia gentil. Al hacerlo, \u00c9l salva a ambos de la miseria y al mismo tiempo redime la tierra de Israel. La identificaci\u00f3n de la Iglesia con Pentecost\u00e9s empez\u00f3 en las profec\u00edas de Rut. Para saber m\u00e1s sobre estas incre\u00edbles profec\u00edas, y disfrutar de una de las cl\u00e1sicas historias de amor del mundo, lea \u201cEl Relato de Rut<\/a>\u201d.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 Es Un Pentecost\u00e9s?<\/h2>\n