R. En el Antiguo testamento la palabra hebrea traducida «elegidos» (8 veces) tambien se traduce «escogidos» (4 veces) y se refiere tanto a Israel como al Mesias.
En el Nuevo testamento la palabra griega traducida «elegidos» (16 veces) tambien se traduce «escogidos» (7 veces) y se puede referir a los creyentes en la Tierra, a los creyentes en el Cielo, la Iglesia, Jesus, y ciertos angeles.
Esto nos dice que la persona o las personas a las que la Biblia se refiere cuando se usan estas palabras, tiene que determinarse por el contexto en que aparecen. En Mateo 24:22 vemos la palabra «elegidos» que se refiere a los creyentes en la Tierra, mientras que en Mateo 24:31 la misma palabra se refiere a los creyentes en el Cielo, pero en ninguno de los dos casos se pueden identificar con la Iglesia.
Mostrar que Mateo 24 se refiere a Israel puede hacerse senalando que el Senor nunca menciono a la Iglesia alli, pero si menciono a la gente en Judea (Israel), el Templo (Israel), el viaje durante el Sabbath (Israel), y una advertencia en contra de ser enganados por falsos cristos (Israel).
Tambien, Su frase «Mas el que persevere hasta el fin, este sera salvo» en Mateo 24:13 no puede aplicarse a la Iglesia porque nuestra salvacion queda garantizada desde el momento en que creimos (Efesios 1:13-14).
Todo ese capitulo fue dedicado a Israel ante la respuesta del Senor a las tres preguntas de Mateo 24:3. Cuando sucederan estas cosas (la destruccion del Templo y de Jerusalen), cual sera la senal de tu (2da) venida, y el fin del siglo, (la conclusion de la profecia de las setenta semanas de Daniel). Todos estos eran de gran importancia para Israel.
En todos los evangelios usted no encontrara ninguna mencion directa de la Iglesia, ni del rapto de la Iglesia, porque Jesus nunca hablo de esas cosas. Las pocas insinuaciones que podemos ver de ellas solamente son claras para nosotros porque ya conocemos acerca de la Era de la Iglesia y del rapto.
Por consiguiente, no es acertado asumir su inclusion en Mateo 24. Aun despues de Su resurreccion los discipulos todavia esperaban que El restaurara el Reino a Israel en ese momento (Hechos 1:6), y la doctrina del rapto le era desconocida a la primera Iglesia hasta que Pablo la introdujo 20 anos despues de la resurreccion en sus cartas a los corintios y a los tesalonicenses. La frase, «Escuchen, les digo un misterio» en 1 Corintios 15:51 significa que el les estaba revelando un secreto.
En resumen, colocar a la Iglesia en Mateo 24 requiere que alteremos el contexto del capitulo y que asumamos que Jesus estaba implicando algo que El nunca enseno especificamente esperand
P:Tengo dificultad en separar el pueblo escogido de Dios y los elegidos de Dios. Siempre he creido que Israel es el pueblo «escogido» de Dios, pero cuando llegamos a versiculos como acortando el tiempo para los elegidos en Mateo 24 me confundo un poco. ?Es Israel tanto los «escogidos» como los «elegidos» y si eso es asi, una persona cristiana se identifica con ellos? Pregunto esto porque encuentro casi imposible convencer a creyentes post tribulacion que los versiculos en Mateo 24 son solamente para Israel y la 2da venida, y no sobre rapto de la Iglesia. ?Hay alguna forma de convencerlos con la escritura que muestre claramente que Jesus estaba hablando de Israel y no de la iglesia?
R. En el Antiguo testamento la palabra hebrea traducida «elegidos» (8 veces) tambien se traduce «escogidos» (4 veces) y se refiere tanto a Israel como al Mesias.
En el Nuevo testamento la palabra griega traducida «elegidos» (16 veces) tambien se traduce «escogidos» (7 veces) y se puede referir a los creyentes en la Tierra, a los creyentes en el Cielo, la Iglesia, Jesus, y ciertos angeles.
Esto nos dice que la persona o las personas a las que la Biblia se refiere cuando se usan estas palabras, tiene que determinarse por el contexto en que aparecen. En Mateo 24:22 vemos la palabra «elegidos» que se refiere a los creyentes en la Tierra, mientras que en Mateo 24:31 la misma palabra se refiere a los creyentes en el Cielo, pero en ninguno de los dos casos se pueden identificar con la Iglesia.
Mostrar que Mateo 24 se refiere a Israel puede hacerse senalando que el Senor nunca menciono a la Iglesia alli, pero si menciono a la gente en Judea (Israel), el Templo (Israel), el viaje durante el Sabbath (Israel), y una advertencia en contra de ser enganados por falsos cristos (Israel).
Tambien, Su frase «Mas el que persevere hasta el fin, este sera salvo» en Mateo 24:13 no puede aplicarse a la Iglesia porque nuestra salvacion queda garantizada desde el momento en que creimos (Efesios 1:13-14).
Todo ese capitulo fue dedicado a Israel ante la respuesta del Senor a las tres preguntas de Mateo 24:3. Cuando sucederan estas cosas (la destruccion del Templo y de Jerusalen), cual sera la senal de tu (2da) venida, y el fin del siglo, (la conclusion de la profecia de las setenta semanas de Daniel). Todos estos eran de gran importancia para Israel.
En todos los evangelios usted no encontrara ninguna mencion directa de la Iglesia, ni del rapto de la Iglesia, porque Jesus nunca hablo de esas cosas. Las pocas insinuaciones que podemos ver de ellas solamente son claras para nosotros porque ya conocemos acerca de la Era de la Iglesia y del rapto.
Por consiguiente, no es acertado asumir su inclusion en Mateo 24. Aun despues de Su resurreccion los discipulos todavia esperaban que El restaurara el Reino a Israel en ese momento (Hechos 1:6), y la doctrina del rapto le era desconocida a la primera Iglesia hasta que Pablo la introdujo 20 anos despues de la resurreccion en sus cartas a los corintios y a los tesalonicenses. La frase, «Escuchen, les digo un misterio» en 1 Corintios 15:51 significa que el les estaba revelando un secreto.
En resumen, colocar a la Iglesia en Mateo 24 requiere que alteremos el contexto del capitulo y que asumamos que Jesus estaba implicando algo que El nunca enseno especificamente esperando que los discipulos lo comprendieran mas adelante.