Es cierto que he colocado una brecha entre los primeros dos versiculos de la biblia, pero hasta ahi llega cualquier similitud entre mi punto de vista y la Teoria del intervalo segun se postula actualmente. Yo creo que una lectura literal de Genesis 1, usando el sentido real de las palabras hebreas, respalda este intervalo. Usted lo puede leer al final como Anexo.
Tambien responde a varias preguntas relativas a la creacion de los angeles y la caida de Satanas sin requerir la necesidad de modificar o reinterpretar algo de la narracion de la creacion, la cual realmente empezo en Genesis 1:3.
ANEXO
En El Principio
«En el principio creo Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacia, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espiritu de Dios se movia sobre la faz de las aguas.
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separo Dios la luz de las tinieblas. Y llamo Dios a la luz Dia, y a las tinieblas llamo Noche. Y fue la tarde y la manana un dia.
Luego dijo Dios: Haya expansion en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansion, y separo las aguas que estaban debajo de la expansion, de las aguas que estaban sobre la expansion. Y fue asi. Y llamo Dios a la expansion Cielos. Y fue la tarde y la manana el dia segundo (Genesis 1:1-8 VRV 1960).
La Historia Detras de la Historia
Hemos tomado la porcion anterior de la Creacion de la Biblia Version Reina Valera 1960 por considerar que es la mas clara en su redaccion.
El primer versiculo esta bien, pero una rapida leccion del idioma hebreo es util aqui. La Biblia utiliza tres palabras hebreas para describir eventos de creacion.
Bara (Strong H1254) literalmente quiere decir crear y siempre se refiere a la obra directa de Dios. Esta es la palabra utilizada en el versiculo 1.
Asa (Strong H6213) significa hacer algo de algo mas, y
Yatsar (Strong H3335) quiere decir formar o moldear algo, como se hace con el barro.
Tanto bara como asa se utilizan en Genesis 1:26-27 cuando se menciona la creacion del hombre, y los tres terminos se utilizan en Isaias 45:18 relacionados con la tierra.
En el versiculo 1, el cielo se traduce de la palabra hebrea shamayim (Strong H8065) el cual incluye tanto el cielo, como le llamariamos, y el vasto alcance del espacio en el que los cuerpos celestes giran. Cuando se habla de un firmamento, o expansion, que separan las aguas que estaban debajo de la expansion, de las aguas que estaban sobre la expansion, se utiliza la palabra hebrea raquia (Strong H7549) que significa el arco visible del cielo; la atmosfera terrestre.
El versiculo 2 es totalmente otra cosa. Muchos eruditos creen que este versiculo en realidad deberia leerse, «Pero la tierra estaba sin forma y vacia, era una ruina inhabitable». Aparentemente al combinar el uso estricto de la gramatica con pasajes aclaratorios en otros lugares, lleva a insinuar algun tipo de juicio entre los versiculos 1 y 2 el cual dejo la tierra en caos, una ruina inhabitable. La controversia gira entre dos asuntos:
1). Ya sea que el hebreo requiere una forma activa (estaba) en vez de una forma pasiva (era), y
2). Las palabras hebreas tohu (Strong H8414) y boju (Strong H922), traducidas como desordenada y vacia.
Estas palabras solamente se encuentran en Genesis 1:2; Isaias 45:18 y Jeremias 4:23. En el pasaje en Isaias el Senor revela que El no creo el mundo en vano (el hebreo es tohu) sino que lo hizo para ser habitado, de esta manera apoyando la idea de que despues se convirtio en una ruina inhabitable. Y en una vision Jeremias vio la tierra cuando estaba desordenada y vacia (tohu y boju) dentro del contexto de juicio.
La Teoria del Intervalo
Tomando en cuenta este punto de vista, los dos primeros versiculos se leerian algo como: «En el principio creo Dios los cielos y la tierra. Y como debemos esperar de Dios, todo lo que El creo estaba completo, era perfecto y bello, listo para ser habitado. Pero luego, algo causo que un juicio dejara la tierra en una ruina inhabitable, durante mucho tiempo. Estaba oscura, mojada y fria, pero el Espiritu de Dios nunca se alejo de la escena, y despues de un largo periodo de tiempo, Dios dijo, «Sea la luz». Y entonces, lo que conocemos como la narracion de la Creacion realmente dio inicio en el versiculo 3.
Este punto de vista, conocido como la Teoria del Intervalo, solventa el problema llamado «vieja tierra, civilizacion joven», y reconcilia otros aspectos entre los creacionistas y los cientificos; pero, ?que podria haber causado ese juicio?
?De Donde Llegaron?
Algunos rabinos contienden de que por la forma como la primera letra hebrea de Genesis 1 fue formada, nos advierte que nada anterior a eso puede ser conocido.
Pero existen algunas insinuaciones que nos han guiado a la especulacion informativa. Por ejemplo, en Job 38:7 podemos ver a los angeles clamando en gozo por los eventos de Genesis 1. ?De donde llegaron?
En Genesis 3 «el lucero, hijo de la manana» en la forma de una serpiente tienta a Adan y Eva en el Jardin. ?Cuando fue creado?
Y en Isaias 14:12-20 y Ezequiel 28:11-19 podemos leer sobre una rebelion y un juicio en el cielo.
La version Reina Valera identifica en Isaias al rebelde, como Lucero (Lucifer), y en Ezequiel vemos que fue creado como el «querubin grande, protector», a cargo de los guardianes del Trono de Dios y un visitante del Jardin del Eden. Seguramente estas son referencias a la rebelion, juicio y caida de satanas, eventos que dieron comienzo antes de la creacion del hombre y concluiran al final del Milenio. ?Pudieron estos eventos haber ocasionado el juicio pre adamico sobre la tierra? Muchos eruditos bien informados especulan exactamente eso.