Viernes 6 de noviembre de 2020
P: Tengo un problema personal: mi clase de historia está discutiendo las Cruzadas y, naturalmente, los católicos están siendo arrojados a una luz bastante negativa. Sin embargo, están siendo etiquetados como cristianos, lo cual, en cuanto a nosotros, causaría un problema, y los no cristianos (o los desinformados) no tienen reparos al respecto.
Para agregarle al tema, mi maestra (que es judía, aunque no estoy seguro de hasta qué grado de devoción) le dice a la clase que había “solo dos ramas del cristianismo” en esa época, la católica y la ortodoxa; por lo tanto, todos deberían ser etiquetados como “cristianos” en contraposición a los católicos u ortodoxos en particular.
Entonces, mi pregunta es, ¿cómo resuelvo este problema sin que parezca que estoy tratando de convertir la clase? Debido a la situación de que los católicos son tan atrevidos con su religión, no sería un buen momento para parecer como un cristiano prepotente y moralista.
Honestamente, lamento todo el asunto, ¿cuál es la solución?
R: Buena pregunta. Lo que nunca se ha enseñado a ninguna clase de historia secular es cómo las Cruzadas demuestran las consecuencias de manipular la palabra de Dios para satisfacer las necesidades del ser humano.
Seguidamente le doy una explicación extremadamente simplificada, pero los conceptos básicos son sólidos. Cuando los romanos adoptaron el cristianismo como su religión oficial en el siglo IV, tenían un gran obstáculo que superar: la idea de que el Señor regresaría para establecer un reino superior al de ellos. Los líderes de la Iglesia reinterpretaron las Escrituras para decir que el Reino de 1000 años en la tierra representaba la era de la Iglesia después de la cual el Señor regresaría. Esta visión todavía existe hoy en día, aunque los 1000 años obviamente se consideran simbólicos ahora, y eso se conoce como a-milenialismo. Es la posición oficial de la Iglesia Católica y la mayoría de las principales denominaciones protestantes. El pre-milenialismo, que había sido la opinión predominante desde el principio, fue declarado herejía y los romanos estaban felices.
Seis siglos después, los 1000 años habían terminado y el Señor no había regresado. La Iglesia Católica, que ahora se llamaba a sí misma el Sacro Imperio Romano que controlaba Europa, determinó que Jesús no podría regresar mientras Jerusalén estuviera en manos de no creyentes. Así que exigieron que los gobiernos de Europa reunieran enormes ejércitos para liberar la Tierra Santa, y lo hicieron la primera vez en 1099. Mientras estos ejércitos marchaban por Europa, se les ocurrió la idea de saquear a los judíos en el camino para castigarlos. por ser los “asesinos de Cristo” (y probablemente como una forma de compensarse por asumir “la obra del Señor”).
Hubo 8 Cruzadas en total, que abarcaron casi 200 años, y debido a ellas, la cruz se convirtió en una señal para ser temida y odiada entre los judíos y ha sido el elemento disuasivo número uno que impide que los judíos ingresen a la Iglesia desde entonces. En una Cruzada posterior, los ejércitos europeos incluso atacaron Constantinopla causando la división entre las iglesias orientales (ortodoxas) y occidentales (católicas) que existe hasta el día de hoy.
La interpretación literal de la profecía de los últimos tiempos no resurgió sino hasta el siglo XIX, cuando las personas creyentes comenzaron una vez más a enseñar que el Señor regresará para establecer un Reino literal de 1000 años en la Tierra.
Incluso la Iglesia Católica se ha disculpado por su comportamiento durante esos tiempos. La Reforma (1500) y el Gran Despertar (1800) fueron esfuerzos de la verdadera iglesia para separarse de la entidad corrupta y políticamente motivada que se llamaba a sí misma la Iglesia en esos días. La Iglesia evangélica de hoy no se parece a ella.
Mencionar estas cosas puede ayudarlo a marcar la distancia entre la iglesia actual, tanto protestante como católica, de los tiempos de las cruzadas y ayudarlo a mostrar los peligros que el ser humano encuentra al tratar de tomar la Palabra de Dios y torcerla para lograr sus propios fines.