Martes 5 de septiembre de 2023
P: Me gustaría que considerara nuevamente su artículo sobre: “El fin de los tiempos Según Daniel, segunda parte, capítulos 8-9” … con referencia a la parte del artículo de Daniel-9.
En su artículo, usted cita la referencia de Daniel 9 “en un ala del templo”, pero poco después acorta esto a simplemente un “templo”. A partir de este punto, usted toma de esto un (nuevo) templo que se construirá antes del regreso del Mesías Jesucristo.
Su artículo dice … Primero vinieron 7 sietes (49 años) y luego 62 sietes (434 años) para un total de 69 sietes o 483 años. Al final de este segundo período, el Mesías de ellos será ejecutado (literalmente destruido al hacer un pacto) sin haber recibido nada del honor, la gloria y la bendición que las Escrituras le prometieron, y la gente de un príncipe que vendrá destruirá Jerusalén y el templo. Daniel-9, como recordará, usted dice: “Después de las sesenta y dos semanas, el Ungido será cortado y no tendrá nada. La gente del príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario”.
Esto puede parecer un punto muy pequeño para ser de tanta importancia, pero tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto deben ser parte de la comprensión “en un ala del templo”. Es cierto que el santuario podría considerarse un templo, sin embargo, como Miguel advierte, la destrucción mencionada del santuario es casi como una idea adicional al decir “La gente del príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario”. Tenga en cuenta también que la única reconstrucción descrita por Miguel es Jerusalén, y todo esto en tiempos de problemas.
Nuevamente, le recuerdo que ‘templo’ es un inserto dentro de esta escritura que no se encuentra en el original, y como se lee sin esta adición, describe más correctamente una construcción que el Arcángel Miguel dice en este momento de desolación (dentro de un marco de tiempo, Dios todavía llama a los elegidos como pueblo en rebelión) que será destruido. Si el Nuevo Testamento se toma literalmente, Dios ya no reside en un templo hecho a mano o por el hombre, el templo del pasado es solo una sombra del templo en el cielo hecho por Dios. El Templo eterno descrito en Hageo 2:9 “La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos”. Las Escrituras dicen que los templos segundo y tercero (reconstruidos) no eran tan majestuosos como el primero que era el templo de Saúl.
Tomado en su totalidad, este “santuario” que será destruido por la abominación junto con los sacrificios finales, apunta no a un templo en el que Dios reside, sino muy probablemente a un “ala de un templo” o área exterior en un templo en el que Dios una vez residió. El único templo que podría ser este es el remanente del templo de Herodes todavía en Jerusalén. En lugar de un (nuevo) templo en el que el elegido expía la transgresión y el pecado, Zacarías-13 describe la “gracia salvadora” derramada por el Señor sobre los elegidos, por lo que no será por el sacrificio# del hombre que limpia al pueblo elegido, sino por la gracia del Dios viviente. Sin embargo, este nuevo “templo” se ha vuelto casi tan importante como el regreso de Cristo.
R: primero un par de aclaraciones. El ángel que habló con Daniel fue Gabriel, no Miguel, y el primer Templo lleva el nombre de Salomón, no de Saúl.
Re: Daniel 9. La palabra hebrea traducida santo en Daniel 9:24 y santuario en Daniel 9:26 es la mismo, Qodesh. Su significado principal es santo (200X) pero santuario (68X) es la segunda traducción más frecuente. Como los romanos no destruyeron el “Santo” sino el Templo, muchos estudiosos han concluido que Daniel se estaba refiriendo al Templo en ambos versículos. Y en todo el Antiguo Testamento, santuario y Templo son términos equivalentes.
La Biblia Reina Valera 1960 traduce el versículo 27 de la siguiente manera. “Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.”
Utiliza muchedumbre en lugar de ala, aunque ala es el significado principal de la palabra hebrea, pero usted puede ver que la palabra describe la abominación, no el Templo. De hecho, como usted dice, la palabra para Templo no aparece en absoluto en el versículo. Sería más correcto traducir el ala del versículo de la abominación, en lugar del ala del Templo. Pero dado que los sacrificios y las ofrendas en el sistema levítico requieren un Templo, la mayoría siente que uno está implícito en el versículo.
El Señor no habita en un Templo durante la Era de la Iglesia, pero se describe claramente que lo hará en Israel en la Era del Reino (Ezequiel 43:5-6) y su primera queja ante ellos al llegar es que habían dejado que personas extranjeras oficiaran los servicios del Templo durante los siete años anteriores. (Ezequiel 44:7-8)
Hageo 2:9 describe el hecho de que, aunque el Templo de Salomón era mucho más grandioso en su presencia física que el que los israelitas estaban construyendo, la gloria del segundo superaría al primero porque el Mesías, que traería la paz entre el ser humano y Dios, lo visitaría. El tercer templo es el que se describe en Ezequiel 40-46, que casi todos están de acuerdo en que aún no se ha construido.
En base a estos puntos, yo tendría un problema para aceptar su opinión. Y aunque en su correo electrónico no puedo decir si es así, cualquier argumento que pueda proponer en contra de la reconstrucción del Templo en los últimos días tendrá que abordar Ezequiel 40-46, 2 Tesalonicenses 2:4 y Apocalipsis 11:1, donde Ezequiel, Pablo y Juan mencionan un Templo de los últimos tiempos.