Lunes 2 de agosto de 2021
Un Estudio Bíblico por Jack Kelley
He estado contestando preguntas de tantas personas por tanto tiempo que algunas veces se me olvida que no todas las personas que visitan este sitio web las han leído en su totalidad. Como es el caso que nos ocupa, recientemente contesté una pregunta acerca del diluvio en la cual dije que esa era la segunda de una serie de siete veces en las cuales la humanidad ha violado los términos de un acuerdo con Dios y ha atraído sobre sí misma el juicio. Ya no pensé más sobre el asunto hasta que recibí varias solicitudes de personas que preguntaban que qué era sobre lo que yo estaba hablando y si podía enumerar las otras seis veces. Entones me di cuenta de que estas personas no habían leído las varias respuestas que había publicado en el correr de los años sobre el sistema teológico que yo sigo y que lleva el nombre de dispensacionalismo.
¿Qué es el Dispensacionalismo?
El Dispensacionalismo es un método de interpretación de la Biblia. La palabra griega de la que obtenemos dispensación solamente aparece siete veces en el Nuevo Testamento y solamente la traduce Pablo como tal en dos ocasiones nada más en la Biblia Versión Reina Valera 1960 (Efesios 1:10, Efesios 3:9). Otros significados de esta palabra son comisión, mayordomía, administración, y economía.
¿Qué creen los dispensacionalistas?
Una persona dispensacionalista cree que a través de la historia Dios ha tratado con la humanidad en diferentes maneras y en diferentes tiempos como parte del proceso de revelar Su carácter y Su plan para la humanidad, y le llaman a estos diferentes períodos dispensaciones.
Por ejemplo, así como la salvación siempre ha sido por fe, el camino a la salvación a través de la mayor parte del Antiguo Testamento era por medio de Israel y requería también la obediencia a la Ley. Pero ese no es el caso durante la Era de la Iglesia. Y así como la seguridad eterna le es prometida a la Iglesia, no le fue prometida a Israel. Tampoco el Espíritu Santo fue sellado dentro de los creyentes del Antiguo Testamento como es el caso con los creyentes en la Iglesia (Efesios 1:13-14). Por consiguiente la manera como Dios trató con Israel en el Antiguo Testamento se llevó a cabo durante una dispensación diferente a la forma como Él está tratando con la Iglesia en el Nuevo Testamento. ¿Captan ustedes la idea?
Esta es una de las razones que he dado apoyando mi posición de que la Seguridad Eterna no estará disponible para los creyentes de después del Rapto. Los últimos siete años antes del retorno del Señor (La Semana Setenta de Daniel) será un tiempo durante el cual Dios tratará principalmente con Israel otra vez, como lo hizo en el Antiguo Testamento. Él le prometió a Israel estos siete años y se los va a dar. Daniel 9:24-27 explica lo anterior y nos dice que un templo será construido en Israel durante ese tiempo, y que los sacrificios de animales volverán a ser ofrecidos sobre su altar. Mientras que estas cosas eran un requisito durante los tiempos del Antiguo Testamento ambos serían innecesarios e indeseables ahora a menos que, primero, la Era de la Iglesia llegue a su fin, lo cual es algo que sucederá con el Rapto. Por eso es que muchas personas dispensacionalistas creen que el Rapto sucederá antes que inicie la Semana Setenta de Daniel.
Algunas personas dicen que el dispensacionalismo es un sistema de teología relativamente moderno el cual fue primeramente propuesto por Juan Nelson Darby a mediados de los años de 1800. Pero la evidencia de que la primera iglesia creía en los principios del dispensacionalismo la podemos encontrar en los escritos del siglo segundo de Justino Mártir y de Irineo. Justino Mártir visualizó cuatro períodos distintos (dispensaciones) y los nombró de acuerdo a sus actores principales: de Adán a Abraham; de Abraham a Moisés; de Moisés a Cristo; y de Cristo a la Eternidad. Irineo también visualizó cuatro períodos: de la Creación al Diluvio; del Diluvio a la Ley, de la Ley al Evangelio, y del Evangelio a la Eternidad.
Más recientemente la mayoría de los eruditos se han conformado con siete dispensaciones. Cada una ha iniciado con un acuerdo entre Dios y el ser humano el cual subsecuentemente ha sido roto por el mismo, y que ha causado que ese acuerdo haya fracasado, dando como resultado la necesidad de un juicio. Seguidamente tenemos las siete dispensaciones en orden cronológico.
1). Inocencia… Entre la Creación y la Caída del Hombre en el Paraíso Terrenal. Dios interactuó libre y personalmente con Adán y Eva durante este período. Luego ellos dos rompieron la única condición que Él les había puesto (Génesis 3:11-13) y fueron expulsados del Paraíso. El pecado entró al mundo.
2). Conciencia… Entre la Caída y el Diluvio. Dios permitió que la conciencia humana gobernara su comportamiento sin necesidad de la intervención divina. Debido a la naturaleza pecaminosa transmitida por los primeros padres a la humanidad, el resultado fue que “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal” (Génesis 6:5). Dios pronunció el juicio sobre el mundo y destruyó a todas las personas excepto a ocho miembros de la raza humana en el Diluvio Universal.
3). Gobierno Humano… del Diluvio a Abraham. Después del diluvio Dios le dijo a Noé que saliera a poblar la tierra (Génesis 9:7). Los descendientes de Noé desobedecieron la orden de Dios, decidiendo en su lugar edificar una gran ciudad y una torre desde donde podrían estudiar las estrellas (Génesis 11:4). Dios confundió el idioma de las personas, obligándolas así a dejar de edificar la torre, y las esparció sobre la faz de toda la tierra (Génesis 11:8-9).
4). La Promesa… de Abraham a Moisés. Dios le prometió a Abraham una tierra para sus descendientes (Génesis 17:8) y un hijo para él de Sara (Génesis 17:15-16). Pero ellos se cansaron de esperar y produjeron un hijo a su manera, a quien llamaron Ismael (Génesis 16:1—2:15). Cuando nació el hijo que Dios había prometido, Isaac, Ismael fue despedido (Génesis 21:8-13) causando así la enemistad entre los judíos (descendientes de Isaac) y los árabes (descendientes de Ismael) la cual continúa hasta el presente. Después que Mahoma, un descendiente de Ismael, fundó el Islam esta enemistad tomó un significado religioso y se volvió aún más intensa.
5). La Ley… de Moisés a Jesús. Dios le dio a Moisés los 10 Mandamientos y les prometió a los judíos una vida de paz y plenitud en un Reino propio si le obedecían (Éxodo 19:5, Éxodo 20:1-17). Luego de repetidos períodos de desobediencia los cuales incluyeron el rechazo de su Mesías Rey, Dios retiró Su oferta del Reino y los expulsó de su tierra (Mateo 21:43; Lucas 19:41-44).
6). La Gracia… de Pentecostés al Rapto. La Era de la Iglesia. No requiriendo más la justicia por medio de las obras, Dios otorgó la justicia por la gracia por medio de la fe en la obra completa de Cristo a todas aquellas personas que la aceptaran, ya sea judíos como gentiles (Romanos 3:21-24). Muchas personas no la aceptarán y serán castigadas por toda la eternidad.
Nota: Es importante que nos demos cuenta de que la Gracia no remplazó a la Ley, solamente la interrumpió. A la Ley aún la queda siete años para ejecutarse, llamados la Semana Setenta de Daniel (Daniel 9:24-27), con lo cual se completa el tiempo entre el Rapto y la Segunda Venida. Durante este tiempo todas las naciones entre las que Israel ha sido esparcido, serán completamente destruidas e Israel será disciplinado para prepararlo para recibir el Reino (Jeremías 30:4-11).
7). El Reino… el Reino de 1000 años de Cristo. Empieza con la Segunda Venida. Esta vez Israel aceptará la oferta del Reino (Zacarías 12:10; Zacarías 14:8-9). Satanás estará atado (Apocalipsis 20:2), y todas las personas incrédulas serán expulsadas del planeta (Mateo 25:41-46), y Dios una vez más va a habitar en medio de Su pueblo (Ezequiel 43:6-7). Aquí ustedes pensarán que la gente finalmente va a vivir de una manera agradable a Dios. Pero no podrán hacerlo. Con excepción de Israel, el mundo se rebelará en contra de Dios y Su pueblo. Dios enviará fuego del cielo para consumirlos totalmente (Apocalipsis 20:7-10).
¿Cuál es el propósito de Dios en todo esto?
Yo creo que el propósito global de estas siete dispensaciones es para demostrar que no existe ninguna condición bajo la cual el ser humano natural puede comportarse en una manera aceptable a Dios. Solamente la Iglesia podrá hacerlo pero únicamente luego de ser perfeccionada después del Rapto. Por eso es que Pablo escribió que después del final del Milenio cuando llegue el momento para que Jesús le presente el Reino al Padre, Él primero destruirá todo dominio, autoridad y potencia (1 Corintios 15:24). Lo que eso significa es que cuando entremos a la eternidad ni la humanidad ni los ángeles jamás volverán a tener el deseo o la habilidad de desobedecer de nuevo a Dios. Por eso es que no hay ninguna octava dispensación llamada Eternidad.
Dos de los cambios importantes que tiene el dispensacionalismo como lo conocemos hoy y que formó el mundo de después de la reforma, fueron el retorno a la interpretación literal de las Escrituras, especialmente en lo que se refiere a la profecía, y la realización de que existe una diferencia que distingue a Israel y a la Iglesia en los tiempos finales. Es la mejor herramienta que conozco para poder determinar el contexto de un pasaje y entender quiénes son sus deseados destinatarios. (La teología de la Reforma no se adhiere a la interpretación literal de las Escrituras, considera como alegóricas las profecías de los tiempos finales, y opaca la distinción entre Israel y la Iglesia al punto de que algunas personas afirman que la Iglesia ha remplazado a Israel en el plan de Dios, haciendo que Israel sea una parte innecesaria de nuestros tiempos.)
La mayoría de las personas dispensacionalistas creen en un Rapto antes de la tribulación seguido de la Semana Setenta de Daniel con los juicios que la acompañan y en un Reino de Dios literal que empezará con la Segunda Venida y durará por 1000 años. Durante este tiempo Israel será el Reino de Dios en la Tierra mientras que la Iglesia será el Reino de Dios en el Cielo.
Entonces, eso es lo que las personas dispensacionalistas creen. Es lo que yo creo y es el fundamento teológico para todos los artículos y respuestas que ustedes pueden encontrar en este sitio web. Por eso es que yo dije que el Diluvio Universal fue la segunda de una serie de siete veces cuando la humanidad violaría los términos de un acuerdo con Dios y atraería sobre sí misma el juicio. Selah 30/06/12