Domingo, 31 de agosto de 2014
Un Estudio bíblico por Jack Kelley
Entre las personas cristianas que creen que habrá un rapto de la Iglesia, la gran mayoría de nosotros está convencida de que el mismo precederá los juicios de los tiempos finales. Esta posición normalmente se llama el rapto de la pre-tribulación.
Las personas que rechazan el punto de vista del rapto pre-tribulación son seguidoras del rapto a la mitad de la tribulación, o al final de la tribulación o del rapto de pre-ira. En este estudio nosotros repasaremos estas posiciones del rapto.
El Rapto a la mitad de la tribulación
Las personas creyentes que tienen este punto de vista colocan el rapto al final de los juicios de las trompetas, justo antes del comienzo de la Gran Tribulación. Su justificación para hacer eso viene de equiparar la séptima trompeta de Apocalipsis 11:15 con la última trompeta en la descripción del rapto que hace Pablo en 1 Corintios 15:51-53. También el punto de vista de la mitad de la tribulación no está de acuerdo en que los juicios de los Sellos y las Trompetas son manifestaciones de la ira divina, lo cual solamente ven en los juicios de las Copas de la Ira. Para ellos, eso hace que las Copas de la Ira sea el tiempo de la ira que la Biblia dice que nosotros no estamos para sufrir.
Las otras dos posiciones parecen ser similares en cuanto conciernen al rapto porque ambas colocan el rapto de la Iglesia después de la Gran Tribulación. Pero como lo veremos, esas posiciones son realmente bastante diferentes.
Hace unas semanas, me pidieron específicamente que proporcionara una explicación concisa de estas dos posiciones. Usted podría preguntarse por qué a un creyente tan fuerte como soy yo del rapto pre-tribulación se le pida que explique posiciones con las que yo discrepo. La respuesta, la cual recientemente confirmé para mí mismo, es que hay tantos artículos post-tribulación y pre-ira que dedican más tiempo a refutar la posición pre-tribulación que el que dedican para explicar sus propias posiciones.
Debido a eso, las personas que simplemente están buscando el respaldo Bíblico de esas posiciones para poder hacer su propia evaluación, tiene que cernir a través de mucha retórica anti pre-tribulación para encontrar lo que ellas están buscando. Es como tener que escuchar la opinión de alguien del por qué no le gustan los automóviles “Ford” cuando la pregunta que usted hizo fue “Por qué a las personas les gusta el automóvil Chevrolet.”
¿Así que cuál es la esencia de estas posiciones? Todo se reduce a la interpretación que le dan a Mateo 24. Ambas posiciones están basadas en la creencia de que Jesús estaba hablando sobre la Iglesia cuando Él mencionó “los elegidos” en Mateo 24:22, 24 & 31. Y ambas están de acuerdo que Mateo 24:29 señala el fin de la Gran Tribulación.
El Rapto después de la tribulación
La posición del rapto después de la tribulación toma el punto vista de que la trompeta mencionada en Mateo 24: 31 es la “última trompeta” de 1 Corintios 15:51-53 porque esa será la última trompeta que sonará antes del retorno del Señor. Con un fuerte sonido de trompeta el Señor les ordenará a Sus ángeles que reúnan a Sus elegidos, aquellos que creen que son la Iglesia. En ese momento los muertos resucitarán y los vivos serán cambiados de acuerdo con 1 Tesalonicenses 4:16-17, y todos juntos se encontrarán con el Señor en el aire para unírsele en Su retorno a la Tierra en poder y gran gloria.
Como usted puede ver, la posición de después de la tribulación tiene la resurrección/rapto y la Segunda Venida como un solo acontecimiento. Ellos justifican esto al decir que la Biblia habla de una primera y una segunda venidas. Por consiguiente, haciendo el rapto/resurrección un evento separado se requeriría de una tercera venida. También los creyentes del rapto después de la tribulación señalan que en Juan 6:39-40 el Señor prometió resucitar a todos los creyentes en el último día, lo cual ellos interpretan que eso significa el día de Su retorno.
El Rapto pre-ira
La posición del rapto pre-ira toma decididamente un camino diferente para llegar a un rapto de después de la tribulación. Ellos interpretan Mateo 24:22 como que significa que por causa de la Iglesia, el Señor acortará el tiempo de la Gran Tribulación. Para ellos esto significa que el 6º juicio de los Sellos marca el final de la Gran Tribulación, con el rapto pre-ira sucediendo en ese momento. Ellos dicen que Mateo 24:19, el cual habla de que se oscurece el sol y que la luna ya no da su luz al final de la Gran Tribulación, describe el mismo evento que Apocalipsis 6:12 el cual tiene el sol que se oscurece y la luna volviéndose en un rojo como de sangre. Para ellos, los santos de Apocalipsis 7:9-17, a quienes se muestra estando en el cielo entre el sexto y el séptimo sellos, es la Iglesia raptada.
Entonces la ira de Dios continuará en dos partes, consistiendo en los juicios de las Trompetas al final de los cuales sucederá la 2da Venida, y finalmente los juicios de las Copas de la Ira que tendrán lugar durante los 30 días siguientes al retorno del Señor.
Ha habido varias adaptaciones del punto de vista de pre-ira. El que yo he resumido aquí es la posición oficial como fue originalmente fijada por aquéllos que la desarrollaron.
¿Qué hay de malo con eso?
Primero, todas estas posiciones asumen que ya porque aparece en el Nuevo Testamento, la explicación de nuestro Señor de los tiempos finales en Mateo 24 se entiende para la Iglesia. Pero su mención en el Nuevo Testamento es la única justificación para esta suposición. Nada en el texto de Mateo 24 requiere una interpretación centrada en la Iglesia y un examen cuidadoso lo muestra estar orientado específicamente hacia Israel.
En primer lugar, Jesús raramente mencionó la Iglesia y nunca dijo que interrumpiría la profecía de las 70 Semanas de Daniel, quedando una semana incompleta. Hasta donde los discípulos supieron, estaban a 483 años dentro de la profecía de 490 años de Daniel y se encontraban a solamente 7 años del fin de la era. Por eso se sorprendieron tanto cuando lo escucharon a Él decir que todo sería destruido sin quedar piedra sobre piedra.
Y a pesar de que Él estaba explicando cómo se desarrollaría el final de la era, Él nunca mencionó la Iglesia. Si Él lo hubiera hecho, ellos no le habrían preguntado si Él iba a restaurarle el reino a Israel mientras ellos estaban en el Monte de los Olivos después de Su resurrección (Hechos 1:6). Esto ha llevado a algunos expertos a concluir que todo Mateo 24 abarca la Semana 70 de Daniel desde la perspectiva de Israel exclusivamente.
Es Israel mucho más que la Iglesia el que ha sido perseguido y lo seguirá siendo, y asesinado, y odiado por todas las naciones (Mateo 24:9). Es Israel el que tiene que permanecer firme hasta el final para ser salvo (Mateo 24:13). A Israel se le advierte de huir en las montes de Judea cuando vean la abominación desoladora (Mateo 24:15-16). Israel tiene que orar para que su huida no sea en un Sabbath (Mateo 24:20). Israel tiene que cuidarse de los falsos mesías (Mateo 24:23-24).
Los elegidos
Tampoco no hay ninguna mención de que la Iglesia sea “los elegidos” en los evangelios. En los únicos casos en que el Señor mencionó a la Iglesia del todo (Mateo 16:18 y Mateo 18:17) Él no usó ninguna forma de la palabra griega para “elegido.” La primera descripción clara de la Iglesia como los elegidos no sucedió sino hasta Romanos 8:33 que Pablo escribió más de 20 años después. Por otro lado, Jesús fue llamado el elegido de Dios en Isaías 42:1, a Israel se le llamó el elegido de Dios en Isaías 45:4 65:9, 65:22, y los ángeles fueron llamados Sus elegidos en 1 Timoteo 5:21.
En mi opinión, pensar que los discípulos habrían entendido que el Señor estaba refiriéndose a la Iglesia en Mateo 24:22, 24, 31 es una suposición injustificada.
El momento y duración de la ira de Dios
Una lectura en sentido llano del Libro de Apocalipsis nos dice que el momento de la Ira de Dios empieza con los juicios de los sellos (Apocalipsis 6:16-17) y termina con los juicios de las Copas de la Ira (Apocalipsis 15:1). El hecho de que las personas que creen en el rapto a mitad de la tribulación y la pre-ira no acepten eso significa que no han aceptado la palabra de Dios como está escrita.
La Séptima Trompeta de Apocalipsis 11:15
A esta trompeta nunca se le llama la última trompeta en la Biblia, como en 1 Corintios 15:51-53, o el llamado de trompeta de Dios, como en 1 Tesalonicenses 4:16-17. Simplemente es la trompeta final en la serie de los juicios de las Trompetas. No se toca en la Tierra sino en el Cielo. Tampoco no hay ninguna conexión entre la séptima trompeta y la segunda venida. Apocalipsis 11:15 nos dice que en el Cielo la séptima trompeta señala que el Señor ha tomado el mando de los reinos del mundo, pero Su retorno a la Tierra no empieza sino hasta Apocalipsis 19:11-16.
La Trompeta de Mateo 24:31
Esta tampoco puede ser la última trompeta de 1 Corintios 15:51-53 porque es la señal del Señor a Sus ángeles para que reúnan a los elegidos en el cielo. En el rapto el llamado de la trompeta de Dios es para alertar a los creyentes en la Tierra. También Él está enviando ángeles, en plural, para hacer eso. En 1 Tesalonicenses 4:16-17 solamente se menciona al arcángel en relación con el llamado de la trompeta de Dios. Y finalmente, en Mateo 24:31 los elegidos ya están en el cielo.
Para ser justos, Marcos 13:26-27 nos dice que los ángeles recogerán a Sus elegidos tanto del Cielo como de la Tierra, pero allí no se menciona ninguna trompeta del todo. Esto significa que mientras la trompeta no se escuchará en la Tierra, habrá miembros de Sus elegidos todavía en la Tierra. Éstas son las personas que habrán sobrevivido a la Gran Tribulación y se habrán convertido en creyentes en el proceso. Pero eso no significa que son parte de la Iglesia.
¿Una Tercera Venida?
La idea de que la separación del rapto/resurrección de la segunda venida requeriría una tercera venida no pasa el escrutinio por varias razones. Primero, en el rapto el Señor no viene a la Tierra para llevarnos, somos nosotros los que subimos a las nubes para encontrarnos con Él.
Segundo, si en cada ocasión que Él dejó el Cielo para venir a la tierra fue una “venida” entonces su segunda venida habría tenido lugar en el día que Él resucitó. En la mañana que Él resucitó le dijo a María que no lo tocara porque Él todavía no había subido a Su Padre (Juan 20:17). Hebreos 9:11-12 nos dice que Él fue a rociar Su sangre en el altar en el tabernáculo en el Cielo. Pero esa tarde Él regresó a la Tierra cuando se encontró con dos discípulos en el camino a Emaús (Lucas 24:13-16). Quién sabe cuántas veces Él ha estado regresando desde entonces.
Tercero, la Segunda venida es un evento particular dónde Él desciende públicamente a la Tierra con poder y gran gloria, a tomar Su posición como Rey de toda la Tierra. La cantidad de veces que Él ha estado de vuelta mientras tanto, es irrelevante.
Juan 6:39-40
“Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.”
La frase “el día postrero” aparece dos veces en estos versículos. La palabra griega “postrero o último” quiere decir ser último en tiempo o en lugar. Se refiere a menudo a lo último en una serie de eventos. La primera resurrección, la resurrección de los creyentes, es una de esas series. Jesús fue las primicias. Luego tenemos la Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16-17), seguidamente los mártires de la tribulación (Apocalipsis 20:4) y los creyentes del Antiguo Testamento (Daniel 12:2). Todos estos son parte de la primera resurrección, la cual no es un solo evento, sino un solo tipo: todos aquéllos que son resucitados a la vida eterna. No hay ningún requisito de que todo eso suceda en el día de la venida del Señor. De hecho sólo los mártires de la tribulación se indican que serán resucitados específicamente en ese mismo día. Jesús pudo muy bien haber estado refiriéndose a los creyentes del Antiguo Testamento, algunos de los cuales sin duda alguna estaban de pie ante Él cuando Él habló, y quienes también serán resucitados en el momento de la segunda venida. El punto es que usted no puede usar Juan 6:39-40 para demostrar un rapto de la Iglesia después de la tribulación
Esos días serán acortados
“Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados” (Mateo 24:22).
Juan que escuchó al Señor pronunciar estas palabras de primera mano en el Monte de los Olivos, también escuchó la duración de la Gran Tribulación descrita de nuevo por el Señor como que es de 42 meses de duración (Apocalipsis 11:2) 1260 días de duración (Apocalipsis12:6) y 3-1/2 años de duración (Apocalipsis 12:14). Usando años de 360 días estos tiempos son equivalentes.
Aquí sólo hay dos posibilidades. O Juan cometió un error o el Señor no quiso decir que Él acortaría la duración del número de días. La Gran tribulación es uno de los períodos de tiempo más cuidadosamente medidos en la Biblia empezando con Daniel 9:27, dónde es la mitad de siete años, Daniel 12:7 donde es un tiempo, tiempos y medio tiempo (3 1/2) y las tres referencias en Apocalipsis. Todos son el mismo período de tiempo.
Muchos eruditos han interpretado Mateo 24:22 como que significa que si el Señor no le pone fin a la Gran Tribulación en el momento designado, sino que permite que corra su curso nadie sobreviviría, pero por causa de los elegidos Él la finalizará en el momento designado. Esto es consistente con las varias medidas de tiempo. Por consiguiente la suposición de que la Gran Tribulación se acortará no es buena como para que sirva como una piedra angular para la posición de pre-ira.
¿Es Mateo 24:29 equivalente a Apocalipsis 6:12?
“E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.” (Mateo 24:29)
Jesús estaba citando Isaías 13:10 en donde el contexto es el efecto del día del Señor.
“Miré cuando abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento” (Apocalipsis 6:12-13).
Juan estaba citando a Joel 2:31 en donde el contexto es una señal de que el día del Señor está llegando.
Los dos versículos son similares pero no son lo mismo. Mateo 24:29 muestra uno de los resultados del día del Señor. Apocalipsis 6:12-13 es una advertencia que precede al día del Señor. Más adelante en el libro de Apocalipsis el sol se pone tan caliente que quema a las personas (Apocalipsis 15:8-9) pero cuando el sol se oscurece en Mateo 24:29 nunca volverá a ser (Apocalipsis 21:23-24). Los dos versículos no describen la misma cosa.
¿Son los santos de Apocalipsis 7:9-17 la Iglesia?
Ellos provienen de toda nación, tribu, pueblo y lengua así que ellos son tanto de origen judío como gentil. Ellos han lavado sus ropas en la sangre del Cordero, así que son personas creyentes salvas. Ellos le servirán día y noche a Dios en Su Templo, pero no son llamados sacerdotes, y ellos no tienen ninguna otra responsabilidad, por eso no son reyes, así que ellos no son la Iglesia.
En Apocalipsis 7:14 uno de los ancianos le dice a Juan que ellos han salido de la Gran Tribulación, pero la traducción al español está un poco confusa. La palabra griega traducida “han salido de” literalmente significa fuera del tiempo y del lugar del evento al que se hace referencia, en este caso la Gran Tribulación. Esto significa que ellos habrán sido martirizados durante los juicios de los Sellos. Según el punto de vista pre-ira los juicios de los Sellos son la Gran Tribulación. Pero el idioma griego dice que ellos serán martirizados antes de la Gran Tribulación, lo cual en una lectura cronológica del Libro de Apocalipsis empieza en la Tierra en Apocalipsis 13. Así que por estas razones los mártires de Apocalipsis 7 no pueden ser la Iglesia que ha sido raptada.
El rapto pre-ira usa términos que no aparecen en la Biblia (la Ira de Hombre, la Ira de Satanás, etc.) re-interpreta partes de Mateo 24, y viola el orden cronológico del Libro de Apocalipsis. De todas las posiciones sobre el rapto es la más difícil de justificar desde un punto de vista Bíblico. Personalmente, yo creo que es imposible poder hacerlo.
La Biblia no es un libro de opciones múltiples. Hay sólo un Dios, un Cielo, una Tierra, un Israel, una Iglesia, un Salvador, un camino a la salvación, y un rapto de la Iglesia. El único que se apega a una interpretación literal y contextual de las Escrituras es el rapto antes de la tribulación, y sucederá pronto. Ya casi se escuchan los pasos del Mesías. 31-08-14