Un Estudio Bíblico por Jack Kelley
En este año 2011 la Pascua se celebró al iniciarse el atardecer del 18 de abril. En el calendario hebreo el atardecer señaló el comienzo del día 14 del mes de Nisán. No importa el día de la semana que cae, la Pascua siempre es el 14 de Nisán. Es como la Navidad en ese respecto, la cual siempre se celebra el 25 de diciembre sin importar el día de la semana en que cae. Usted puede preguntar, “¿Qué tiene eso que ver con Pentecostés”?
Bien, Levítico 23:11 dice que el día después del Sabbat es la Fiesta de las Primicias, siempre es un día domingo. En 2011 ese día correspondió al 24 de abril en nuestro calendario, el cual también coincidió con el Domingo de Pascua.
Y según Levítico 23:15 Pentecostés (en hebreo Shavout) debe de celebrarse después de siete semanas completas. El versículo 16 confirma eso al decir que Pentecostés se celebrará 50 días después del Sabbat después de la Pascua.
¿Qué Día Es El Correcto?
Un desacuerdo entre los fariseos y los saduceos se produjo a finales del período del segundo Templo en cuanto a si la frase “el día siguiente del Sabbat” en Levítico 23:16 realmente se refería al Sabbat semanal después de la Pascua, como afirmaban los saduceos. Su método para calcular la fecha siempre colocaba Pentecostés en un domingo, exactamente siete semanas después de la Fiesta de las Primicias.
Los fariseos alegaban que el cálculo debería empezar con el primer día de la Fiesta de los Panes Sin Levadura, a la cual le llamaban un “Sabbat especial” (Juan 19:31). Puesto que el primer día de los panes sin levadura empezaba el 15 de Nisán, eso quería decir que Pentecostés siempre se celebraría en el día 6 de Siván (Mayo-Junio) sin tomar en cuenta en qué día de la semana caía.
Levítico 23:16 dice, “Contarán cincuenta días hasta la mañana siguiente al séptimo sábado”. El tomar esto de manera literal tiende a apoyar el método de los saduceos. El Sabbat es un día específico de la semana, y el día siguiente del Sabbat siempre es un domingo. Debido a esto algunos judíos celebrarían Pentecostés el domingo 12 de junio de 2011. Los judíos más modernos han adoptado la interpretación de los fariseos y lo celebran el 8 de junio, pero yo voy a votar a favor de los saduceos en este caso para decir que debería ser el 12 de junio.
Todas las festividades de Israel tienen tanto un cumplimiento histórico como uno profético. El cumplimiento histórico de Pentecostés fue cuando la Ley fue dada en el Monte Sinaí. Algunas personas creen que la agenda oculta detrás de este argumento sobre la interpretación, era un intento para desacreditar el reclamo de que su cumplimiento profético fue cuando el Espíritu Santo fue dado lo cual produjo el nacimiento de la Iglesia. Mientras que esta acusación no puede ser probada de manera concluyente es interesante ver que la interpretación de los fariseos de Levítico 23:16 surgió “a finales del período del segundo Templo”, lo cual puede referirse al momento después de la Resurrección pero antes de la destrucción del Templo.
¿Los Puede Culpar?
Si esto es cierto, no puedo decir que los culpo. Existe suficiente evidencia circunstancial de que la Iglesia fue el cumplimiento profético de Pentecostés para ser convincente. Por ejemplo, Pentecostés es la única fiesta levítica que requería que el pan fuera cocido con levadura (Levítico 23:17). La levadura es un modelo del pecado en que causa que la masa se arruine, de la misma manera como el pecado hizo que la humanidad se arruinara. Si ustedes están de acuerdo con mi punto de vista de que las parábolas de Mateo 13 describen a la iglesia en la Tierra y que la parábola de la levadura predice que habrá pecado dentro de la iglesia, entonces la idea empieza a tomar forma.
Pero aún hay más. En las Sinagogas se lee el Libro de Rut en Pentecostés. La historia de Rut ha sido llamada “El Romance de la Redención”. Es acerca de Noemí, una mujer judía de Belén cuya familia perdió su tierra y posición y fueron obligados a ir al exilio en Moab debido a la hambruna que había en Israel. Un corto tiempo después su esposo murió dejándola sin un centavo y sola. Cuando terminó la hambruna, ella se devolvió a Belén acompañada por Rut, una mujer moabita que se había casado con uno de los hijos de Noemí (quien también murió) convirtiéndola en la nuera de Noemí y también en una viuda indigente.
Una vez de regreso en Belén Rut se fue a trabajar en los campos y terminó en uno que pertenecía a un pariente cercano de Noemí, un judío prominente llamado Booz. Booz se sintió inmediatamente atraído a Rut y después de un tiempo estuvieron de acuerdo en casarse como parte del proceso de redimir la tierra de Noemí. Estos dos eventos se llevaron a cabo de acuerdo con la Ley. Para Noemí fue la ley de redención (Levítico 25:25), y para Rut fue la ley del matrimonio del levirato (Deuteronomio 25:5-6).
El modelo aquí es dramático, con Noemí en el papel de Israel, indigente y sola; Rut como la Iglesia, la novia gentil; Booz como el Pariente Redentor (el Mesías) y la historia una predicción de la relación entre ellos. En el proceso de redimir a Israel el Mesías toma una novia gentil. Al hacerlo, Él salva a ambos de la indigencia y restaura la tierra de Israel. La identificación de la Iglesia con Pentecostés empezó en las profecías de Rut.
Por tradición Enoc, uno de los patriarcas de Génesis 5, nació en el día que más tarde se conocería como Pentecostés. El nombre de Enoc significa “enseñanza”, lo cual es una de las funciones primordiales de la Iglesia (Mateo 28:19-20). Por esta razón muchos eruditos lo ven como un “tipo” de la iglesia también. Génesis 5:21-23 indica que Enoc era muy cercano con Dios y realmente fue tomado vivo (raptado) al cielo antes del diluvio. Los eruditos pretribulacionistas ven este evento como una de muchas de las sugerencias en el Antiguo Testamento de que la Iglesia desaparecerá de la Tierra antes de la Gran Tribulación.
Estas mismas tradiciones también sostienen que Enoc fue tomado en el día de su cumpleaños. Entonces aquí tenemos un modelo en Génesis 5 de un hombre identificado con la iglesia que nació y fue raptado en el día que más tarde se convertiría en Pentecostés, que fue el día en que la iglesia también nació. ¿Quiere esto decir que la Iglesia será raptada en su cumpleaños también?
Personalmente yo no creo que el Rapto de la Iglesia será el cumplimiento profético de cualquier festividad de Israel, y Pentecostés ya ha tenido sus cumplimientos histórico y profético. Como ustedes probablemente saben, yo creo que la razón por la que nadie en la Tierra puede predecir por adelantado el día del Rapto con exactitud es debido a que ese evento es uno específicamente numérico y no uno específicamente de una fecha.
En Romanos 11:25 Pablo fue implícito en que la Iglesia tiene un número completo (la plenitud de los gentiles), cuando sus filas se consideren completas. Cuando ese número se alcance la Iglesia “entrará” lo que significa que llegará a su destino programado, como cuando una embarcación entra al puerto. Jesús dijo que el destino de la Iglesia es la casa de Su Padre (Juan 14:2). Póngalo todo junto y yo creo que eso significa que seremos raptados tan pronto como un número predeterminado de cristianos ha nacido de nuevo, sin importar el día de la semana en que eso suceda. El 12 de junio de 2011 (el verdadero Pentecostés) será un gran día para que la Iglesia sea raptada, pero así como puede suceder en este día puede suceder en cualquier otro.
Pero Esperen, Aún Hay Más
Y ya que estamos tocando este asunto, hay otras similitudes interesantes entre cuando la Ley fue dada y el Rapto de la Iglesia, que también deberían captar nuestra atención. Ustedes pueden comparar Éxodo 19:10-25 con 1 Tesalonicenses 4:16-17 para ver esto, pero les doy un resumen.
La trompeta de Dios y una voz audible están presentes en ambos eventos y ambos eventos crean un reino. En el Monte Sinaí los israelitas fueron redimidos de la esclavitud, en el Rapto la Iglesia será redimida del pecado. Ellos fueron consagrados, nosotros seremos perfeccionados. Ellos lavaron sus vestidos, a nosotros se nos darán vestiduras limpias. Dios llegó a la cima del monte, Jesús vendrá en el aire. En el Monte Sinaí Moisés y Aarón subieron, en el Rapto nosotros subiremos. En el Monte Sinaí Israel contrajo matrimonio con Dios. En el Rapto la Iglesia contraerá matrimonio con Jesús. En el Monte Sinaí Dios moró con Israel y en el Rapto la Iglesia morará con Jesús.
Puesto que muchos modelos bíblicos están necesariamente incompletos, también existen diferencias obvias. Solamente Moisés y Aarón pudieron ascender al monte. Cualquier otra persona que subiera pasaría de la vida a la muerte. En el Rapto todos subiremos y los muertos en Cristo pasarán de la muerte a la vida. Dios prometió morar con Israel si los israelitas obedecían. Nosotros moraremos con Jesús porque Él obedeció. Ellos cambiaron temporalmente, Él nos cambiará permanentemente. Lo de ellos fue un evento acompañado de un gran temor, el nuestro será un evento anticipado con gran gozo. Después de todo, el Monte Sinaí fue la presentación de la Ley de Dios, y el Rapto dará comienzo a la manifestación última de Su gracia. Ya casi se escuchan los pasos del Mesías. 11-06-11